СТАТЬ ЕВРЕЕМ

0

Хочу рассказать о явлении, которое по понятным причинам не афишировалось в России и которое остается малоизвестным и в иммиграции. Дело в том, что органы безопасности империи зла с особой нетерпимостью и агрессивностью относились к еврейским активистам, которые, будучи этнически русскими, приняли иудаизм и перешли в еврейство…

Весной 1978 года я стоял на “горке” у московской синагоги на улице Архипова и искал человека, которому мог бы передать данные нашей семьи, чтобы получить вызов на выезд в Израиль. “Обратитесь к тому бородатому человеку”, — предложил мне один еврей. В то время каждую субботу у синагоги собирались несколько сот человек. Среди них отказники, учителя иврита, диссиденты. А к тому бородатому еврею стояла очередь. Так в ожидании я узнал, что зовут его Валерий Проский, юрист по образованию, который каждую субботу дает всевозможные консультации и советы в самых сложных ситуациях арестов и политических преследований евреев. Я поведал ему о своей просьбе, но Валерий мягко улыбнулся и сказал: “Сейчас Шаббат — Суббота, я не смогу взять ваших данных (я тогда еще ничего не знал о законах еврейской жизни). Но вы можете прийти ко мне на работу в будний день.”

Уже в понедельник я сидел в кабинете юридического консультанта одного из крупнейших московских заводов. Каким-то чудом его еще не выгнали с работы. Валерий напряженно разговаривал с кем-то по телефону и вдруг в большом волнении бросил телефонную трубку. “Ты знаешь, чем мне сейчас угрожал гебешник? — спросил он и, не дожидаясь ответа, продолжил. — Он сказал, что мои дети не вернутся сегодня из школы домой, погибнут в автомобильной катастрофе! Они требуют от меня, чтобы я начал работать на них, стал доносчиком.”

“И что, же вы им ответили?” — спросил я. “Я им сказал, что, независимо от того, хорошо мне, или плохо, — я еврей!”

Лишь только подружившись ближе с Валерием, я понял весь смысл произнесенной им фразы. Валерий поведал мне о том, что вырос он в Ростове в семье донских казаков. Поступил на юрфак МГУ. А там к нему, брюнету в очках, начали приставать студенты: “Валера, признайся, ты еврей?” “До того это мне надоело, что я решил узнать, кто же это такие евреи, — рассказал Валерий. — Начал читать. Потом пришел к синагоге, нашел учителя иврита Иосифа Бегуна. А затем начал изучать Тору у Ильи Эссаса, принял гиюр и стал евреем.”

Гебешники не понимали этих людей, предполагая, что они станут легкой добычей для вербовки. Однажды офицер КГБ в конце длительного разговора обратился ко мне с “доверительным” вопросом: “Объясните, как это русский человек может ответить, что он еврей. Вот недавно допрашиваю сына известного детского писателя Юрия Яковлева (Андрей Яковлев был моим другом и духовным наставником) и спрашиваю его: “Вы известный журналист газеты “Труд”, русский человек, что вы делаете среди этих евреев?” — А он смотрит на меня своими чистыми голубыми глазами и отвечает: “Я — еврей!”…

Наша недельная глава повествует об Итро, который стал евреем и пришел к горе Синай. “И услышал Итро, жрец мидьянский, обо всем, что совершил Всевышний для Моисея и еврейского народа… и пришел в пустыню, где Моисей остановился у горы Синай.” Что же именно услышал Итро, что привело его к еврейству, спрашивает великий комментатор Торы Раши, который приводит мнение Талмуда: “Развержение моря и война с Амалеком”. Я же всегда удивлялся этому ответу. Если развержение моря кажется понятной причиной его решения, то война Амалека должна была бы не только не явиться причиной для его перехода в еврейство, но скорее причиной обратного. В момент развержения моря евреи праздновали свое спасение и победу, а их враги египтяне утонули в море. Амалекитяне же вероломно напали на тыл еврейского лагеря, уничтожая отставших и слабых. Они не ставили своей задачей взять евреев в плен, сделать рабами, не стремились овладеть их землей или имуществом. Война Амалека с Израилем — это вечный символ лютой и иррациональной ненависти антисемитизма. Казалось бы, столкновение с таким феноменом ненависти могло заставить Итро серьезно задуматься о целесообразности своего желания стать евреем. Но уж, во всяком случае, не стать причиной перехода в еврейство… Однажды я задал это вопрос, обращаясь у нас в синагоге к русскоязычным евреям. Одна женщина встала и сказала, что это место Торы объяснило ей, что-то непонятное: “Недавно в наш дом на Оушен Авеню в Бруклине переехал пожилой человек из Киева, украинец по национальности. В прошедший праздник Хануки он зашел ко мне и попросил ханукальные свечи. “Зачем тебе?”- спросила я его. А он рассказал о том, как тринадцатилетним мальчишкой сидел на дереве и наблюдал за расстрелом евреев в Бабьем Яру. Евреи вели себя с таким чувством собственного достоинства в тот страшный момент, что это произвело на него, ребенка, неизгладимое впечатление.

“С тех пор я мечтаю стать евреем, — поведал он соседке. — Если силы зла и тьмы стремятся уничтожить евреев, то значит, сколько добра и света несет в себе этот народ!”

Может быть, на этом и основан еврейский закон, обязывающий рассказать любому человеку, желающему стать евреем, как опасно быть евреем, и рассказать ему об Амалеках, погромах и преследованиях всех времен. Тот, кто хочет перейти в еврейство лишь формально, из меркантильных соображений, может испугаться и уйти. Но того, кто бескорыстно стремится к свету, этот же самый рассказ не только не оттолкнет, но и явится причиной еще большего стремления стать частью этого народа, разделив его судьбу. Ведь он поймет, что Амалек боролся не столько с евреями, сколько с тем, что они представляли. И именно это услышал и понял Итро, который потому и решил прийти к горе Синай и стать евреем, став для нас примером настоящего прозелита гера-праведника…

Такие праведники были всегда. Еврейская традиция повествует о том, что и великий строитель Иерусалима, царь Давид, и основоположник устной Торы Талмуда рабби Акива были потомками геров — прозелитов, т. е. принявших гиюр неевреев. Один из самых авторитетных мудрецов Торы — Ункелос, племянник римского императора, перешедший в еврейство и создавший свой знаменитый труд — классический перевод Торы на арамейский язык. Кто не слышал о великом мученике польском графе Валентине Потоцком? Будучи студентом в Париже, граф Потоцкий случайно встретил еврея, погруженного в свои книги. Польский дворянин и католик обратился к еврею с каверзными религиозными вопросами. Еврей спокойно ответил. Спустя некоторое время графу захотелось задать еще несколько вопросов. Он вновь разыскал этого еврея, а затем начал регулярно к нему ходить и беседовать о вопросах веры. В конце концов граф Потоцкий объявил о своем желании перейти в еврейство. В католической Франции середины XVIII века, так же, как и в католической Польше, еще продолжала действовать инквизиция, карающая смертью христиан, переходящих в еврейство. Тогда Валентин Потоцкий отправился в Амстердам, единственное место в Европе, где не наказывались смертью как гер — еретик, так и помогающие ему евреи. Там польский граф стал Авраамом, сыном нашего праотца Авраама, а затем тайно переехал в центр еврейской мысли того времени — Вильно, называемый современниками литовским Иерусалимом. Инквизиторам удалось его там разыскать и потребовать от него отречься от еврейства. Бывшему графу угрожала казнь, но он продолжал отказываться. Тогда, по просьбе его семьи, инквизиторы начали подвергать его страшным пыткам. Но им так и не удалось вырвать у него отречения. После длительных пыток Авраама, сына Авраама, инквизиторы предали публичному сожжению на площади в центре города. А в момент казни он пел еврейскую мелодию на слова царя Давида: ”Как хороша наша судьба и прекрасно наше наследие!” И сегодня во многих йешивах поют эту самую песню за субботним столом, вспоминая о мученике Потоцком… Евреям удалось все же собрать прах погибшего праведника и похоронить на еврейском кладбище Вильнюса. А когда умер один из самых величайших мудрецов всех времен виленский Гаон (гаон — на иврите гений), то его похоронили рядом с могилой графа Потоцкого. Во время оккупации Вильнюса фашисты уничтожили еврейское кладбище. Чудом сохранились лишь две могилы — великого прозелита и великого мудреца…

Таких праведников было немало и среди преподавателей Торы и иврита в России, присоединявшихся к евреям и подвергавшихся особым преследованием властей. Таких людей немало и сегодня среди нас в иммиграции. Эти праведники и праведницы, приехавшие из России и искренне принявшие еврейство, скрупулезно соблюдающие законы Торы и еврейской традиции, всегда являлись для меня источником вдохновения, обязывая подтянуться и помнить, что хоть евреем и рождаются, но тем не менее в еще большей степени евреем становятся!

Об авторе

Лев Кацин

Нью-Йорк, США

Одна звездаДве звездыТри звездыЧетыре звездыПять звёзд (голосовало: 1, средняя оценка: 5,00 из 5)
Загрузка...

Комментарии к записи закрыты.

Notice: Unknown: failed to delete and flush buffer. No buffer to delete or flush in Unknown on line 0