Мы находимся в преддверии Симхат-Тора — веселого праздника Торы.
В нашей традиции сложился наиболее эффективный способ изучения мудрости Торы. Текст разделен на недельные «порции». В результате мы за год проходим всю книгу, каждую неделю мы заметно продвигаемся по тексту, а через год мы возвращаемся к тому же месту, но поумневшими, и находим в знакомом тексте более глубокие истины.
Тем не менее опыт общения современного читателя с Торой весьма специфичен. Человек или засыпает от чтения подробностей Храмовой службы, или, доходя до одного из «жестоких» сюжетов (потоп, жертвоприношение Ицхака) захлопывает книгу.
И при всем этом считается что из всех книг Тора (Библия) оказала самое сильное влияние на цивилизацию.
Как же разгадать тайну великой Книги? Начнем с нас, читателей.
При работе с текстом человек сталкивается с двумя противоположными тенденциями.
Первый: «копать вглубь». Второй: «бежать вдаль».
Читая текст, мы можем пытаться его анализировать. Если текст заменить на его экранизацию (особенно телевизионный вариант, когда скорость показа от нас не зависит), то мы будем скользить по сюжету, даже не успев сфокусироваться на нем. Этот способ работы с информацией атрофирует наши мыслительные способности и приучает к поверхностному восприятию. Более того, сегодняшняя реальность — много каналов плюс пульт управления в руках. Теперь телепроизводители боятся, что зритель «улизнет» с их канала, если ему предложить задуматься, и мелькание сюжетов гонит нас все быстрее. Современный атрофированный пользователь уже не готов напрячься, особенно, если речь идет о детях. Такое «плоское» житие в тексте приводит к слабоумию и болезни Альцгеймера. Это — современная тенденция.
А что если двинуться в другую сторону — вглубь?
Вернемся к Торе.
Чтобы остановиться над текстом и задуматься, необходимо, чтобы у нас возник вопрос, который бы нас «зацепил». А чтобы вопрос не повис в воздухе, нужно иметь место, где можно найти ответ. На этом принципе построена работа с текстом Торы.
Когда нас смущает непривычный стиль текста Торы, наша задача не захлопнуть Книгу, а задать вопрос!
Далее есть два пути. Первый — искать и читать комментарии к Торе. Комментарии — это и есть ответы на вопросы, поднятые Торой. Комментарии составлялись не одно тысячелетие. Много интересных ответов было дано мудрецами прошлого. Но не всегда мы можем найти в Книге ответ, который нас полностью устроит.
Поэтому самый «живой» способ удовлетворения любознательности — спросить знающего человека. Хороший раввин обычно с большой радостью отвечает на вопросы. И если он не знает ответа, он постарается найти его позже и сообщить собеседнику.
В моих группах любимые ученики — это те, кто задают на лекциях интересные вопросы.
Кстати, умение задавать вопросы — это одно из главных еврейских качеств. В пасхальной «Агаде» есть знаменитый сюжет о четырех сыновьях. И самый «оторванный» из них называется «ше ло йодеа лишоль» — «Тот, кто не умеет спрашивать». И еще одна разгадка. Мы не умеем ставить серьезные содержательные вопросы. Вопрос еще надо «увидеть» и сформулировать. Этому искусству тоже надо учиться. И Тора устроена так, что ее сюжеты провоцируют нас на вопросы.
Когда мы движемся по годичному циклу и возвращаемся к тексту через год, у нас возникают новые более глубокие вопросы. И мы обращаемся к учителям и книгам за новыми ответами.
Особенность текста Торы — именно неисчерпаемость вопросов. При этом вопросы-ответы важны не как самоцель. Они фокусируют наше внимание на особенно важных проблемах бытия, помогают противостоять отупляющему воздействию поверхностных тенденций и дают возможность лучше понять самих себя.
Скоро мы будем отмечать праздник Симхат-Тора — день, когда весь народ завершает цикл чтения Торы и начинает читать ее заново. Начинает с сотворения Мира, первого человека, первой ошибки, первого конфликта, первой семьи. И у каждого из нас есть возможность подняться на следующую ступень, или сделать первый шаг, присоединившись к той части нашего народа, для которого Тора — открытая Книга.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
