Продолжение. Начало в № 880
Избрав евреев из всех народов и выведя их из египетского плена,
Г-сподь не рассеял их по «лику Земли», но повёл в Землю Обетованную, обещанную Им праотцам нашим, — Аврааму, Ицхаку и Яакову. В 2488АМ (от Сотворения Адама), т. е. в 1272 году до н. э. вступили евреи в эту землю, землю Канаан, ведомые преемником и учеником Моше Иегошуа бин Нуном. Семь лет евреи завоёвывали эту землю и ещё 7 лет делили её между 12 коленами Израиля, и стала она называться «Эрец Исраэль» — «Земля Израиля».
Только в Эрец Исраэль стали евреи «царством священников», ибо «из Сиона выйдет Тора и слово
Б-жье — из Иерушелаима» (Иешаягу, 2:3). 850 лет жили евреи на своей земле, неся народам слово Б-жье, передав им «Семь заповедей сынам Ноаха» и принимая к себе пришельцев и прозелитов (людей разных рас и национальностей, перешедших в еврейство, пройдя гиюр по Галахе). Первые 394 года известны как «период судей», ибо судьи стояли во главе Израиля. Последующие годы — «период царей». Первым еврейским царём был Шаул, сын Киша из колена Биньямина. Его сменил Давид, сын Ишая из колена Иуды. Он завоевал Иерусалим и сделал его столицей в 2892АМ т. е. в 868 году до н. э. Третий царь — Шломо, сын Давида, построил Храм в 2928АМ (832 году до н. э.).
Храм Шломо простоял 410 лет. В 3338АМ (422 г. до н. э.), после полуторагодовой осады, вавилонский царь Навуходоносор захватил Иерусалим и 9 ава сжёг Храм. За три греха евреев, утверждает Талмуд, был разрушен Первый Храм: за идолопоклонство, за убийства и за разврат — запрещённые Торой сексуальные отношения. Многие знатные жители Иерусалима были казнены и более 150 тысяч евреев уведены в вавилонское пленение. Часть евреев — главным образом простолюдины, остались в Эрец Исраэль. Уведённые в Вавилон евреи жили там своей общинной жизнью и с другими народами империи не смешивались (Книга Эстер, 3:8). Так возник первый галут в нашей истории. Об этом предупреждал евреев Моше (Дварим, 4:25-27): «Когда родятся у тебя дети и внуки, и, долго прожив на (своей) земле, развратитесь вы и сделаете изваяние какого-либо образа, и сделаете злое в глазах Б-га Всесильного вашего, то… рассеет вас Б-г среди народов, и останетесь вы малочисленными среди народов, к которым уведёт вас Б-г».
Через 70 лет многие евреи вернулись на родину в Эрец Исраэль (было три «алеи» (ивр.), три волны возвращения) и сразу же принялись отстраивать Храм. Второй Храм — Храм Эзры и Нехамии, авторов двух последних книг ТАНАХа. Сначала это было сравнительно небольшое сооружение, но в 3740АМ (в 20 году до н. э.) царь Ирод (Гордос, ивр.) предпринял грандиозную реконструкцию Храма, для чего существенно расширил Храмовую гору, возведя по её периметру мощную подпорную стену. Сохранившаяся до настоящего времени западная часть её известна как Стена Плача (Котель — на иврите), поражает своей монументальностью и является святыней еврейского народа.
Второй Храм был призван объединить народ, евреев метрополии и диаспоры. Каждый еврей, проживающий вне Эрец Исраэль, хоть раз в жизни совершал паломничество в Храм. В это время в диаспоре уже существовали синагоги, где евреи молились в миньяне (в группе из не менее десяти мужчин старше 13 лет), а дети учились в школах (при синагогах). И три раза в году собирались евреи в Храме: в Песах, в Шавуот и в Суккот, принося праздничные жертвы Творцу. Посещение Храма давало евреям возможность ощутить присутствие
Б-га и почувствовать себя единым народом. Второй Храм простоял 420 лет и был разрушен римскими легионерами будущего императора Тита в 3828 АМ (68 году н. э.) также 9 ава, как и Первый Храм. Более миллиона евреев погибли в течение Иудейской войны евреев с Римом, продолжавшейся около 3-х лет. Десятки тысяч евреев были обращены в рабство и уведены в Рим и другие города империи. Но только после подавления императором Андрианом восстания Бар-Кохбы в 3895АМ (135 г. н. э.) Иерусалим был разрушен до основания, а Храмовая гора перепахана.
За что был разрушен Второй Храм? — спрашивается в Талмуде, и даётся ответ: за беспричинную ненависть евреев друг к другу. Народ перестал осознавать себя единым, и Храм, цементировавший это единство и служивший центром религиозной, экономической, культурной и юридической жизни народа, был разрушен. С разрушением Храма на 19 веков прекратилась еврейская государственность в Эрец Исраэль и резко ослабла связь между метрополией и диаспорой, между отдельными общинами, проживавшими во многих странах Римской империи.
Итак, рассеяние еврейского народа по «лику Земли» случилось после 13 веков проживания на своей земле в Эрец Исраэль. Оно отнюдь не является элементом или следствием нашей избранности. За грехи наши были мы изгнаны с родной земли, а земля подверглась опустошению. Скорее нашей избранностью, тем, что не оставили мы Б-га и данную Им Тору, можно объяснить то, что сохранились мы в рассеянии несмотря на все ужасы, лишения и катастрофы, которым подвергался наш народ на протяжении 2000 лет. И мы выжили. «Вот уже скоро 2 тысячи лет, как стоит она — высокая могучая Китайская стена и отделяет внутренний еврейский мирок от всего остального окружающего мира» (Шолом-Алейхем. Предисловие к первому собранию сочинений на русском языке).
«Даже если будут изгнанники твои (Израиль) на краю неба, то и оттуда соберёт тебя Б-г Всесильный твой… и приведёт тебя Б-г Всесильный твой в страну, которой овладели отцы твои, и овладеешь ею», — обещает Моше евреям накануне завоевания Эрец Исраэль (Дварим, 30:4-5), Творец сдержал слово, данное Моше евреям на берегу Иордана, и еврейское государство — Государство Израиль вновь существует в Эрец Исраэль.
Не знает этого Солженицын, не дал себе труда познакомиться с нашей историей, ограничился обильными ссылками на статьи в «светском» журнале «22». Ну а не зная истории, он, ничтоже сумняшеся, заменяет нашу б-гоизбранность на «простую уникальность» в истории и не останавливается перед тонким ударом: «Чутче евреев, я думаю, нет народа во всём человечестве. Ещё только первые молекулы тления испускает государственный или общественный организм — уже евреи от него откидываются, хотя были доселе привержены, уже — отреклись от него». (Нет чтобы просто и ясно оскорбить нас — мол, подобно крысам, евреи первыми бегут с корабля, хотя течь в нём ещё только намечается. Так на тебе — высокий «гишпанский» стиль.)
К проблеме евреев в рассеянии Солженицын возвращается вновь в последней главе всей книги (глава 27 «Об ассимиляции»). Он предлагает, хотя в скобках и как бы между прочим, свою интерпретацию терминов «галут» и «диаспора», полагая, что уточняет суть пребывания евреев в рассеянии. «Галут, — пишет он, — (это) изгнание. Даже до середины ХХ века в иврите не было слова для обозначения «диаспоры» как пребывания в добровольном рассеянии (выделено мною. — С. Д.), но лишь «галут» как изгнание».
Действительно, с момента возникновения «Государства Израиля» (таков правильный перевод ивритских слов «Мединат Исраэль», что значит «Государство евреев», подобно «Ам Исраэль» — «Народ Израиля») наше пребывание в рассеянии стало добровольным (за исключением евреев в бывшем СССР, свободный выезд из которого потребовал тяжёлой многолетней борьбы). Более того, в соответствии с «Законом о возвращении», каждый еврей является потенциальным гражданином Израиля. Но к словам «галут» и «диаспора» это не имеет никакого отношения. Ивритское слово «галут» происходит от «легалот» — «оголять»: изгнание евреев из Эрец Исраэль было «оголением» страны и земли. И слово «галут» первоначально означало изгнание евреев в Вавилон. Позднее оно приобрело смысл пребывания, проживания евреев вне Земли Израиля — в рассеянии. «Диаспора» — греческое слово, означающее «рассеяние». Ивритский «галут» и греческая «диаспора», таким образом, синонимы, и прилагательное «добровольное» в равной степени относится (и не относится) к обоим словам. Заметим в заключение, что иудаизм говорит о 2-х видах галута: о «духовном» галуте — галуте Шхины (Шхина — ощущение присутствия Б-га) и о «физическом» галуте — нахождении вне Эрец Исраэль. Духовным галутом можно страдать и в Земле Израиля, сегодня его испытывают многие израильтяне, включая все демократически избранные правительства.
Продолжение следует
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
