Особенность еврейской мудрости заключается в том, что за каждым физическим событием, используемым традицией, стоит духовная сила. В еврейском календаре есть 4 новых года.
Изначально каждый Новый год создавался с прагматичными целями.
Новый год деревьев — 15 швата — использовался, чтобы знать, как отделять десятину от урожая с плодовых деревьев, выращенного в течение года.
Новый год животных — 1 элула — использовался, чтобы отделять десятину от домашних животных, родившихся в течение года.
Новый год человека — 1 тишрея — использовался для отсчета 7-летних и 49-летних циклов.
Новый год царей — 1 нисана — использовался в юридических документах для того, чтобы однозначно записывать, какой год царствования очередного царя был во время выписывания документа. При этом Новый год царей перестал использоваться, когда евреи стали частью Персидской империи, и в юридических документах использовались даты, принятые во всей империи.
Остальные праздники перестали быть актуальными после начала римского изгнания, когда евреи потеряли связь с землей.
Но… очень важно понимать, что за каждым прагматическим аспектом стоят духовные процессы и все вышеупомянутые даты сохранили свою актуальность в духовно-мистическом смысле.
В Средние века Аризаль возродил празднование Нового года деревьев — Ту би-Шват.
Он подчеркнул сравнение человека с деревом. Человек, как и дерево, приносит плоды в этот мир (хорошие дела и дети). Человек имеет духовные корни. Он тоже периодически «впадает» в духовную спячку и выходит из нее. Так же, как соки начинают течь по стволу дерева, невидимые снаружи, так и в человеке начинается внутреннее духовное пробуждение. Седер Ту би-Шват помогает «включить» человека.
То, что Новый год животных начинает месяц элул, а через месяц мы приходим к Судному дню — Новому году человека имеет глубокий духовный смысл.
Согласно нашей традиции, мы должны посвящать месяц элул осмыслению своей жизни и подготовке к Рош Хашана. На языке символов мы стартуем с состояния животного (поэтому 1 элула мы празднуем Новый год животных) и возвышаемся до уровня человека (заканчиваем месяц Новым годом человека).
Человека от животного отличает умение обдумывать свои поступки и анализировать их. Так что мы получаем в месяце элул отрезок между «животным» и «человеком» в самих себе.
Новый год царей мы празднуем 1 нисана. Нисан — месяц выхода из египетского рабства. И «финишная прямая» этого выхода — 1 Нисана.
Что означает символ «царя»? У каждого человека есть животное начало. У обычного человека оно командует поступками человека, вынуждая его выбирать следование интересам животного. Это состояние называется рабством. Выход из рабства символизирует, что мы научились подчинять свое животное начало и сами можем теперь командовать им. Царь — это командующий, правящий своими подчиненными.
Человек, который командует своим животным началом, активирует функцию царя в своем внутреннем мире. В этом, кстати, и заключается избранность еврейского народа.
Человек зачастую живет под властью животного начала, мы же можем поставить и реализовать в себе гораздо более возвышенные цели.
Еврей произносит: «Моя животная природа проявляется во мне в виде вспыльчивости и неуравновешенности. Моя задача взять верх над этими животными проявлениями во мне, изменить характер».
И еврей с помощью выполнения заповедей и сознательной работы над собой поднимается над своими недостатками в характере.
Еврейская избранность — не право, а обязанность человека работать над собой.
И месяц элул мы посвящаем анализу своих успехов в этой работе.
Чтобы к Рош Хашана прийти с пониманием, что сделано, а что предстоит сделать.
И Вс-вышний в Рош Хашана выделяет «ресурсы» на следующий год, чтобы человек смог лучше выполнить план по собственной духовной трансформации.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
