Геометрия цивилизаций

Красивое название: «Договор Авраама»! Был у нас общий дедушка, ссорились внучки… А теперь тип-топ, мир, любовь и общий бизнес. Оно, конечно, так, худой мир лучше доброй ссоры, но нюансы знать не помешает.

Странно выглядит: Израиль разносит в щепы вооружение сирийской армии, полнейшее нарушение суверенитета и международной добропорядочности — и никаких особенных протестов, так, мелкие нотации. Бомбит танки сирийской армии, идущей остановить кровопролитие в Эс-Сувайде — и балаган притихает. Какой-то иной язык в этих разговорах, ментальностью, что ли, он называется?

А Тора требует «говорить с каждым на его языке». Мудрецы Сангедрина знали десятки языков, дабы адекватно беседовать с участниками дела — Тора не принимает свидетельств через переводчика. Ибо: «перевод — это комментарий».

Расскажу историю, совсем из иных ойкумен, с ментальностью мусульманской определённым образом связанную. Сведения из первых уст; может быть, понятней сделается, как воспринимать галстук Аль-Джулани и мерцающее на горизонте присоединение к Авраамовым соглашениям Сирии и Саудовской Аравии. С другого конца, легче объяснить горячее желание члена Совбеза Франции наконец-то признать и принять в своё лоно Фалыстын.

Лет тому 20 религиозный еврей, недавний американец Шимон Гройсман отправился с семьёй чрез родной Ташкент отдыхать в Турцию. Турфирма, что отдых организовывала, оказалась филиалом СНБ; попытались его поднадуть, а когда не выгорело, на обратном пути, впустив в Узбекистан, вскоре арестовали «за нарушение правил въезда». Не станем углубляться в абсурд процесса (Басманный суд завистливо всхлипывает), какую-то ещё чушь навесили, присудили злодею 6 лет, а пока, продержав 5 с гаком месяцев и убедившись, что ничего с него не выудить, выпустили «под милицейский надзор». Тут уж милиция взмолилась: адреса у преступника нет, отмечен он в консульстве в Нью-Йорке; взяли копеечный штраф и «освободили от явок». Удалось Шимону выбраться из страны и добраться домой; зато, хотя судили его как «гражданина Узбекистана», недавно прислали заморскому иудею «амнистию как иностранному гражданину». Не будьте бюрократами… Скажете, обычный произвол и коррупция?

Ну нет, это так на западные глазки. Вся схема «правосудия» во многих обществах изображает, имитирует принятую в демократических странах (которая с большими помарками списана с иудейской). «Четвёртый зверь» книги Даниэля: «ужасный и сильный, грызёт и сокрушает, а остальное попирает ногами». Символизирует этот хищник Рим с римским правом, кое принуждает иначе живущие народы и культуры принимать внешние аттрибуты своей системы. А теперь чуть за поверхность той истории.

Дело было в 2005, после Андижанского расстрела (12-14 мая). Кратко: 11 января начался суд над 23 предпринимателями, принадлежавшими к группе последователей Акрама Юлдашева, чьё учение можно упрощённо охарактеризовать как «умеренный ислам и социальная справедливость». Власти прозвали их «акрамитами». Бизнесмены популярны, давали немало на благотворительность; «акрамиты» (сами себя именовавшие «братьями») создали «общак», каждый выделял в него как минимум 10% дохода — средства шли нуждающимся «братьям». Вот за эти 10% их и судили за «уклонение от налогов». Юлдашев побывал в «Хизб ут-Тахрир» (Исламской партии освобождения, возникшей в 1953 в Восточном Иерусалиме), признанной во многих странах, в частности в Узбекистане «террористической организацией» — хотя она принципиально действует ненасильственными методами. Может, за это и посчитали гангстерами — топай как все, не выделяйся!? Выйдя из «Хизб», Акрам написал «Трактат о вере» — о нравственном совершенствовании мусульманина и том, что ислам должен гарантировать достойные условия жизни последователям. Сам Юлдашев с 1999 в тюрьме (вероятно, в 2011 он умер там от туберкулёза): получил 17 лет «за участие в терактах» — конечно, липовое. Идеи и практика его сторонников популярны в народе и это вызвало беспокойство властей. «Для кучи» Акраму приписали подделку, джихадистский комментарий на суру Корана.

Судили людей ни за что (сиречь за независимость), долго протесты сторонников оставались мирными, но в день, назначенный для оглашения приговора, взыграла восточная кровь, акрамиты разоружили часть и милицейское отделение, захватили тюрьму, убив охранников, освободили своих и взяли в заложники попавшихся чиновников. Переговоры с властями ни к чему не привели (не исключено, они и велись ради выигрыша времени, чтобы успела подъехать армия), БТР открыли огонь по толпе; оценки числа погибших — от 200 до 2000. Власти Узбекистана обвинили США в поддержке акрамистов — до того пылали мир и дружба, база в Карши-Ханабаде была основной опорой американских войск в Афганистане… С 2006 по 2009 за это массовое убийство действовали (довольно мягкие) санкции США и ЕС против Узбекистана.

Шимон попал в прицел в момент ссоры с США — отчего бы не сделать из него «американского шпиона»? Тем более, дружил он с родственником тогдашнего премьера (ныне президента страны) — «органы» могли через это припугнуть и получить влияние на руководство.

Юридические и демократические структуры, так называемый «закон» — обёртка, «серьёзных людей» они не касаются. Уместней сталинское: «был бы человек, дело найдётся». Или русское: «закон — что дышло, как повернул, так и вышло». Иная геометрия в этом социуме.

Другая — не обязательно худшая. В Узбекистане «западло» считалось отказать человеку на улице в просьбе дать лепёшку; вспомните, как по доброму, часто до самопожертвования приютили узбеки беженцев II Мировой. Но только не подгоняйте свои оценки и ожидания под чуждые «демократические ценности»!

Шагнём в сегодняшнюю Сирию. «Хайят Тахрир аш-Шам» («Организация освобождения Леванта»), пришедшая с сотоварищи к власти в Багдаде — это вам не «ненасильственные террористы» «Хизб ут-Тахрир»; ребятки в «Хайяте» основательные, честные салафитские джихадисты. Аль-Джулани побывал в Игиле, затем в Аль-Кайде; хотя в 2016 Хайят организационно из Аль-Кайды вышел, но это вопрос не идейный, а клановый. Закваска надёжная. Братцы не дураки, умеют при нужде и пиджак носить, и СМИ с ИИ пользовать (как умельцы Хамаса), и на усталости Запада от ближневосточных войн сыграть; остерегитесь лишь вписывать их в клеточки чужой геометрической матрицы.

То, что сирийские воины, направленные успокаивать Эс-Сувайду, подключились к резне на стороне бедуинов — не исключение, а геометрическое правило в их социуме. Здесь важнее не кто прав — а свой-чужой, клан, религия… Выйдя в 11 веке из исмаилитской ветви шиизма, друзы создали отдельную, довольно эклектическую систему, мусульманами они себя не считают. Горцы, смелы и боевиты, они верят в переселение душ (убьют — ну и что?), ценят истину, но позволяют себе притворяться во враждебной среде. Сокрытие верований — их конёк.

Друзы для суннитов — чужие, но связываться с ними не всегда уместно. Единственный в истории раз, что аль-кайды извинились и «обещали наказать виновных» — когда их хлопцы погуляли в друзской деревне.

Правых во взаимной резне бедуинов-суннитов и друзов нет и быть не может (как и прежде в резне алавитов); уже пару веков, с прихода сюда друзов из Ливана они в конфликте; да и кого волнует абстрактное понятие «правоты»? Бедуины избили и ограбили торговца, друзы в ответ вырезали их деревни, сунниты в ответ принялись их истреблять…

Некогда я спрашивал шахматного ученика — арабского шейха об «убийствах за честь семьи». Ответ: шариатское право требует 2 или 3 свидетелей несомненного разврата, но люди боятся упрёков, тени на чести семьи; особенного типично это для арабов. Легче убить дочь, сестру — лишь бы никто слова ни сказал! Мне, еврею, к близким привязанному и Закон чтущему, такое «поперёк», а у сей публики — норма. Как в истории Шимона: скажут, что родственник премьера дружил с «американским шпионом» — не отмоешься. Зато слышал я, как шейх беседовал с матерью — захотелось мне взять у него курс по уважению к родителям! Другая геометрия.