За два последних века в мире произошли два важных процесса, которые смогли (и еще смогут) помочь человечеству лучше понять еврейскую мудрость и самих себя.
В XIX веке европейская культура «освоила» идею символизма.
Одновременно эту же тему в иудаизме разработал рав Гирш. Его книга «Еврейский символизм» собрала в себя много важных идей о том, как понимать Тору и заповеди с помощью языка символов.
Символ — это послание (message) автора читателю. Если читатель имеет «ключ» к расшифровке данного послания, он получит важную информацию, которая была «скрыта» от него, пока он воспринимал текст только буквально.
В Каббале и особенно в книге «Зогар» — множество объектов имеют сугубо символический смысл.
А теперь — важнейший момент.
Представим себе классическую символическую заповедь, например, мезуза.
В мезузе «свернут» целый мир символов — выход из Египта, свобода от Фараона, переход из мира улицы в мир дома, защита
Вс-вышним и т. д.
А теперь подумаем, что из всего этого вспомнили вы, когда последний раз проходили мимо мезузы?
Ключевой фактор — насколько послание мезузы дошло до адресата, т. е. до нас с вами. Говорит еврейская мудрость, что в каждом из нас есть инертно-животное начало (ецер а-Ра). Один из его инструментов — сила привычки. Когда мы подходим к мезузе, наше Ецер а-Ра старается ввести нас в режим автоматизма, и в этом случае мы машинально касаемся мезузы, не задумываясь о ее послании.
Возникает вопрос: что нужно информации, чтобы «достучаться» до нас?
Ей нужно влияние на наше внимание. И Ецер а-Ра саботирует это влияние своими механизмами.
Итак, в реальности есть символ (информация) и есть сила его влияния на нас. Приведем интересный пример влияния символа. В Талмуде есть история о Элиэзере бен Дурдае, который, будучи евреем, ходил к проституткам. Однажды, когда он начал раздеваться, нити цицит, которые он носил, хлестнули его по лицу. Он внезапно воспринял это как message. И тогда он понял, что его действия не соответствуют этому посланию и раскаялся (сделал тшуву).
Теперь перейдем к веку ХХ.
Фрейд, Юнг и их коллеги обратили внимание человека на его сознание, а также объявили о наличии подсознания и надсознания.
Люди узнали, что влияние любой информации на нас зависит от двух факторов. Во-первых, чьи интересы она представляет (подсознания, сознания или надсознания). И, во-вторых, от того, какая часть нашего сознания обладает большим авторитетом.
Подавляющая часть рекламы обращается к подсознанию (Ецер а-Ра).
И если человек отдал всю власть подсознанию (как бывает у подавляющего большинства людей), то такая реклама станет легким инструментом манипуляции человеком.
Послание мезузы обращено к сознанию и надсознанию.
У обычного человека при прохождении мимо мезузы подсознание «подавит» своей властью возможность активировать послание. Мы увидели два фактора — язык символов и силу влияния, которая определяет эффективность послания. Наша цель — расшифровать послание Торы и дать ему силу. А чтобы еврейский символ приобрел силу влияния, мы должны «отобрать» монопольную власть у подсознания и дать максимум влияния сознанию и надсознанию.
Один из методов — бороться с превращением выполнения заповеди в привычку.
А как работает символ на уровне надсознания?
Символы Торы и мицвот являются «резонаторами». Они настраивают наше «надсознание» на связь со Вс-вышним. Когда мы нейтрализуем саботаж подсознания и узнаем суть символа, наше надсознание может вступить с символической «схемой» в резонанс, и мы начинаем ощущать близость к Источнику всех благословений — Вс-вышнему.
Итак, опишем порядок работы человека с символом из Торы.
Сначала мы узнаем глубинный смысл символа.
Потом мы узнаем о том, как подсознание блокирует духовную работу. Далее, мы постепенно боремся с монополией подсознания, и по мере «выхода на свободу» мы начинаем активировать надсознание, которое с помощью символа входит в двекут («связь») со Вс-вышним.
И прорвавшись через два барьера — информационный и силовой, мы сможем получить доступ к мощным мистическим ресурсам, которые нам предоставляет еврейская мудрость.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
