Мидраш «Танхума» говорит: все, что происходило с Йосефом, будет происходить с Землёй Израиля (Ваешев, 10). По сути дела, история Земли Израиля, Хануки и Йосефа — это пояснение одной и той же простой идеи: все, что мы воспринимаем как реальность, — это только маленькая часть действительности. Зачастую мы не видим настоящих причин, и то, что мы считаем абсолютной темнотой, светит самым ярким светом.
Нечто похожее происходит с братьями: через 22 года после продажи Йосефа в рабство начинается голод, и братья вынуждены «спуститься» в Египет — самое бездуховное место на земле — чтобы купить еду. Встречая Йосефа в Египте, они, конечно же, не узнают его: очень тяжело увидеть то, чего совершенно не ожидаешь увидеть.
Йосеф же узнаёт братьев, но при этом разговор между Йосефом и братьями звучит по меньшей мере странно: «И вспомнил Йосеф сны, которые снились ему о них, и сказал он им: вы разведчики. Пришли сюда, чтобы разведать слабые места земли» (Берешит, 42:9). Аризаль указывает на связь между обращением Йосефа к его десяти братьям и тем, что произойдёт через несколько сотен лет в пустыне, — промах десяти разведчиков.
Перед входом в Израиль происходит отбор 12 разведчиков — для осмотра земли. И десять разведчиков из группы возвращаются с крайне негативным выводом. Именно эту ситуацию хочет предотвратить Йосеф, обвиняя своих братьев в том, что они разведчики. Ведь это те же самые люди, которые в будущем откажутся от вхождения в Израиль и предпочтут остаться в пустыне (Шаар Гилгулим, 36).
Существует фундаментальная разница в подходах братьев и Йосефа. Позиция Йосефа активна, он находится в центре событий, он участвует в жизни этого мира. Позиция братьев пассивна, ведь когда разведчики отказываются от входа в Израиль, они отказываются от контакта с материальным. Существование в пустыне было в полном смысле слова «волшебным существованием» — ели манну, от жары и ветра охраняли облака Всевышнего, Тора — от самого Моше. В общем, «идеальные условия» для учёбы.
Рав Пинхас Винстон указывает на очень интересную параллель между Йосефом и братьями. Подход братьев похож на зажигание шаббатных свечей, а подход Йосефа — на зажигание свечей Хануки. После зажигания субботних свечей мы прекращаем работу — это начало проникновения верхнего в нижнее — духовного в материальное — и наша роль пассивна. Но сам акт зажигания ханукальных свечей служит началом нового этапа по одухотворению материального, и без нашего участия тут никак не обойтись.
Это то, чему мы должны научиться у Йосефа, — балансу между верхом и низом, правым и левым, активной и пассивной ролями. Это тот самый урок, который нам всем ещё только предстоит: знать, когда нужно ждать и когда нужно действовать. Именно тогда у нас появится возможность исправить ошибку разведчиков и шанс вернуться в Израиль.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
