Еврейский Мир

Антисемит Вагнер и раввин Альтшуль

Среди откликов на статью Р. Гедрич было опубликовано мнение раввина А. Альтшуля, короткое, но весьма емкое по количеству и значимости затронутых мимоходом тем. Разрешите добавить несколько замечаний.
Утверждение Альтшуля о том, что «Вагнер — классический композитор и не имеет особого отношения к Холокосту», мягко говоря, неверное. Считать или не считать Вагнера классиком, является субъективным и неабсолютным понятием. Для арийцев, немцев, антисемитов — безусловно, да, для любителей симфонической музыки и меломанов — может быть, а для широкой массы евреев и раввина Альтшуля — навряд ли. Публицист Вагнер первым выдвинул идею «окончательного решения» еврейского вопроса. Он требовал «насильственного устранения евреев из жизни Германии и Европы», призывал к истреблению евреев, как устно, так и в своих статьях. Фактически, Вагнер был провозглашен пророком и национальным героем Третьего рейха. Гитлер считал Вагнера своим духовным учителем и называл его музыку «высочайшим выражением немецкой души». Музыка звучала на съездах национал-социалистической партии и сопровождала узников концентрационных лагерей в газовые камеры. Без всяких передержек можно утверждать, что Вагнер имел прямое отношение к идее уничтожения еврейского народа, являлся предтечей нацистов. Этот вывод следует не только знать, но понимать и помнить. Поэтому не так глупо, как кощунственно забывать имя Вагнера в связи с Холокостом.
Сразу после имени Вагнера г-н Альтшуль упомянул общий список, в котором «смешались в кучу кони, люди» — немецкие машины, а также названия некоторых фирм. Следует заметить, что фирмы и машины, естественно, к антисемитизму отношения не имеют. Но если евреи покупают машины у фирмы, которую возглавляет злобный антисемит, это означает только одно: они оказывают финансовую помощь, которая может быть использована для поддержания сил, стремящихся к уничтожению евреев. Нельзя говорить вообще, нужно различать, особенно евреям, кто есть кто.
Единственное предложение раввина Альтшуля, с которым можно согласиться, это — «Антисемитизм естественен». Однако у антисемитизма нет и не может быть той миссии, которую придумал раввин:
«…напоминать нам, евреям, по-плохому, кто мы такие и где наше место». Последнее «напоминание» завершилось уничтожением шести миллионов соотечественников. Если подобное повторится, евреи могут исчезнуть с лица земли. Этот факт означает, что причины антисемитизма лежат совсем в иной области. Антисемитизм порождается борьбой за национальное существование народов, за удовлетворение национальных амбиций, а также противостоянием более сильному конкуренту. Проблемы антисемитизма следует искать не только среди враждебно настроенных народов, но и в еврейской среде, в ее ментальности, в характерах, в образе жизни, в многочисленных ошибках, которые евреи повторяют из века в век, и т.д.
Удивительно, как легко мудрый раввин расправляется с понятием «память по-еврейски». Для всех людей, в том числе и для евреев, память вмещает в себя историю своего происхождения, которая подтверждается памятниками в музеях, следами быта, обнаруженными при раскопках, опытом соотечественников и их вкладом в человеческую копилку знаний и достижений. Забота о продолжении жизни народа является главным итогом этой памяти. Но раввин сузил понятие «память» до понимания жизни сатманских хасидов. «Их направление было почти полностью уничтожено в Холокосте», — признался Альтшуль, но тут же, в духе советских коммунистов, воскликнул: «Они победили в этой войне!» Так и хочется сказать: «А зохен вей, эта их победа». При всем уважении к безмерному оптимизму раввина, следует заметить, что небольшая часть этих евреев выжила (а не победила!), благодаря огромным жертвам совсем других людей и народов, которые в борьбе одолели нацистов.
Альтшуль спрашивает: «Что мировая культура дала нам, еврейскому народу?» Этот не меркантильный вопрос, а вопрос местечкового еврея, который как бы не знает, что евреи внесли огромный вклад в развитие мировой культуры и науки, ежедневно пользуются ее достижениями. Альтшуль превращает евреев в инопланетян, якобы имеющих отношение к культуре в роли потребителей и гешефтеров. Другое дело, что часть той культуры (литература, публицистика, философские трактаты и пр.) представлена рядом талантливых, но безобразных антисемитских произведений. Эта часть культуры не может быть значимой для евреев. Отношение к классикам как представителями великой литературы зависит от воспитания, моральных принципов и интеллекта каждого индивидуума.
Среди евреев еще встречаются люди, которые классика русской литературы Ф. Достоевского, отъявленного антисемита, называют великими гуманистом. А этот «гуманист», между прочим, утверждал: «Дух [еврея]… дышит безжалостностью ко всему, что не есть еврей». «Еврей, где ни поселялся, там еще пуще угнетал и развращал народ… еще отвратительнее распространялась безысходная, бесчеловечная бедность, а с нею и отчаяние». Человеконенавистническая литература не может считаться гуманной, тем более великой, однако некоторые бывшие советские евреи не желают отказаться от догм, которыми их напичкали в школе.
Русские классики, как правило, видели среди евреев только ничтожных людей, жадных ловкачей, недостойных уважения личностей. Прочитайте рассказ А. Чехова «Скрипка Ротшильда», и у вас «о жидовском оркестре» остается мерзкое ощущение. Такие жалкие люди были, в этом смысле Чехов не исказил правду. Однако антисемитизм Чехова и русских классиков состоит в том, что они не видят в нашем народе достойных людей, которые в науках, в литературе, в ремеслах и пр. достигали высших результатов. Эти писатели усиливали и подчеркивали только негативные черты евреев, в своем народе подпитывали к ним одну ненависть.
А теперь — о самом главном: почему произошел Холокост, и кто в нем виноват. Рав Альтшуль сам придумал фразу, которая характерна для разуверовавшихся религиозных евреев: «Я не верю в Б-га, потому что Он допустил Холокост!» Евреи, которые не верят в существование неземных сил, такой фразы произнести не могут. Они знают ответы на вопросы о Холокосте. Вместо ответа г-н Альтшуль привел слова Любавичского Ребе: «На этот вопрос нет ответа. Но вопрос есть». Прерву цитату и замечу: если есть вопрос, на него обязательно должен быть найден ответ. Если ответ неизвестен или он вас не удовлетворяет, это совсем не означает, что его нет вообще. Мудрый Ребе уклонился от ответа и порекомендовал каждому еврею по утрам задавать этот вопрос самому себе. Мудро, но не убедительно, потому что нельзя перекладывать на чужие плечи ответы на глобальные вопросы, которые по силам лишь религиозным высшим авторитетам. Эти мудрецы не смогли предвидеть Холокост в прошлом веке, в их среде не появилось ни одной позитивной идеи, чтобы спасти народ от уничтожения. Они не сделали никаких выводов из трагедии и будут так же беспомощны, если, не дай Б-г, новая беда ворвется в наш дом. Нельзя допустить, чтобы евреи вновь наступали на старые грабли Холокоста. Подумайте об этом, рав Альтшуль.

Оцените пост

(голосовало: 4, средняя оценка: 5,00 из 5)

Загрузка...

Поделиться