Прожив семнадцать лет в Египте, и, чувствуя приближение смерти, Яаков берет клятву с Йосефа, что тот похоронит его в семейной усыпальнице «Меарат а-махпела» в Хевроне. Йосеф приводит к больному отцу сыновей Эфраима и Менаше, и Яаков объявляет их своими сыновьями. В результате Йосеф и его потомки получат двойную долю наследства вместо старшего брата Реувена. Несмотря на возражения Йосефа, Яаков благословляет первым его младшего сына Эфраима, от которого произойдет Иегошуа бин-Нун, преемник Моше-рабейну и покоритель Эрец-Исраэль. Затем Яаков собирает всех двенадцать сыновей, основателей колен Израиля, и дает им предсмертные благословения и характеристики. Яаков умирает в возрасте 147 лет. Грандиозный похоронный кортеж отправляется из Египта в Хеврон. После смерти отца братья опасаются, что Йосеф начнет мстить им за прошлое. Но тот успокаивает их и обещает дальнейшую материальную поддержку им и их семьям. Перед своей смертью Йосеф предсказывает братьям, что Б-г выведет их потомков из Египта, и просит, чтобы при Исходе евреи забрали с собой его останки. Йосеф умирает в возрасте 110 лет; его набальзамированное тело кладут в саркофаг. Так завершается книга «Берешит», первая в Пятикнижии.
***
Дедушка каждого еврея
«И жил Яаков в стране Египетской семнадцать лет…» (47:28). Что вы понимаете под выражением «преуспеть в жизни»? Проводить каждый вечер в ресторане или диско-баре? Ездить в «Мерседесе» с персональным шофером и ловить на себе завистливые взгляды серых личностей, которые проводят на работе лучшую часть жизни — каждый день с восьми до пяти?
Жизнь «наверху» кажется привлекательной лишь со стороны. «Счастливчики!» — вздыхаем мы, глядя на шикарную пару, лучезарно улыбающуюся с обложки журнала: модный рок-певец женился на супер-манекенщице. Ими любуются, им завидуют. Но не прошло и года, как пресса сообщает о скандальном разводе. Оказывается, сказочный принц балуется наркотиками, нещадно бьет жену-красавицу, а от описаний его внебрачных похождений краснеет даже ко всему привычная газетная бумага. Такова изнанка «красивой жизни».
В еврейской традиции «преуспеть в жизни» — это нечто совсем иное. Приехав по делам в Москву после нескольких лет жизни в Израиле, один мой знакомый обратил внимание, что на улицах города почти нет беременных женщин и маленьких детей. Это показалось ему странным, даже зловещим. Ведь гуляя по Иерусалиму, он привык лавировать между детскими колясками и стайками детишек.
Одна из самых удивительных особенностей еврейского образа жизни состоит в том, что она жестко разделена на этапы. Цикл жизни увлекает нас в нескончаемый хоровод семейных торжеств и памятных дат: «кидуш» по случаю рождения ребенка, «брит-мила» (церемония обрезания младенца), выкуп первенца, «бар-мицва», прием гостей в честь обручения молодой пары, свадьба и последующая неделя ее празднования («шева брахот»), похороны, посещение скорбящих («шива»). И так от колыбели до могилы. Вместе делим радость и печаль.
«И жил Яаков…». Да, Яаков жил в Египте полнокровной жизнью. Ему было некогда скучать. Сразу после переселения из Ханаана в его семье произошел мощный демографический взрыв. За 17 последних лет жизни Яакова число евреев возросло с 70 душ до нескольких тысяч. Все его дни были наполнены торжествами: сегодня — «брит мила», завтра — свадьба, послезавтра — «бар-мицва» и «шева брахот». И везде он был самым желанным, почетным гостем, и никому не мог отказать. Ведь Яаков-авину был их патриархом, дедушкой или прадедушкой каждого еврея той эпохи. Это и есть наша «светская хроника».
Талмид-хахам и балабос
«И сказал Йосеф отцу своему: «Не так, отец мой, этот — первенец; клади правую руку на его голову». Но не согласился отец его и сказал: «Знаю, сын мой, знаю; он также станет народом, он также будет велик, но меньший его брат будет больше его, и потомство его будет многочисленнейшим племенем» (48:18-19).
Когда Йосеф привел к Яакову двух своих сыновей Менаше и Эфраима для благословения, он, конечно, ожидал, что отец окажет предпочтение Менаше, старшему из братьев. Но Яаков поступил иначе: когда дети встали перед ним — Менаше справа от него, а Эфраим слева, он скрестил руки и возложил правую, более «сильную» руку на голову Эфраима.
Почему Яаков и Йосеф разошлись во мнении в отношении статуса двух братьев? Почему Яаков дал более сильное благословение Эфраиму, а Йосеф считал, что первым должен оставаться Менаше, его первенец? На первый взгляд, кажется, что отец был прав: Менаше не сделал ничего плохого в отличие от Эсава, брата его дедушки, чтобы лишиться права первородства. Зачем же отбирать у него лидерство?
РАШИ сообщает, что Эфраиму было отдано предпочтение в заслугу его потомка Иегошуа бин-Нуна, преемника Моше. После Исхода из Египта Иегошуа возглавит завоевание Страны Израиля и разделит ее землю между коленами, а также будет обучать народ Торе.
Хафец-Хаим объяснил возвышение Эфраима тем, что тот обладал особой скромностью. Младший сын Йосефа искренне считал себя менее достойным внимания и почестей, чем Менаше, и готов был оставаться в тени старшего брата. Такое предельное смирение очень высоко ценится Б-гом, как мы знаем на примере Моше-рабейну, о котором сказано в Торе: «А человек этот, Моше, был скромнейшим из всех людей, что на земле» (Бамидбар, 12:3). Поэтому Б-г решил вознаградить Эфраима и поставил его выше Менаше.
Казалось бы, вопрос исчерпан. Но есть еще одно объяснение. Несмотря на свой очень юный возраст, Менаше выполнял в то время функции «исполнительного директора» при своем отце Йосефе, правителе Египта. Он вел государственные дела, заключал соглашения, принимал решения. При этом, несмотря на свою «светскость» и благодаря отцовскому воспитанию он оставался глубоко верующим евреем, строго исполнял заповеди, был предельно честным и порядочным во всех делах, как требует того иудаизм. Таким, с точки зрения Йосефа, должен быть идеальный еврей — религиозным «балабосом», предприимчивым человеком с деловой хваткой. Таким же он был сам.
Другой тип еврея олицетворял собой Эфраим. Он был классическим «талмид-хахамом», человеком, целиком погруженным в Тору, строго следующим законам еврейской жизни, отделенным от внешнего мира. По мнению Йосефа, Эфраим должен был наставлять «балабоса» Менаше, учить его, как вести еврейский образ жизни по Торе и заповедям, как растить детей в этом духе, несмотря на нееврейское светское окружение. Роль Менаше была целью, а роль Эфраима — средством достижения этой цели.
Именно в этом вопросе Яаков был не согласен с сыном. Яаков — сам «талмид-хахам» высшего уровня — знал и верил, что мир был создан ради Торы. Поэтому изучение Торы — это не средство, а сама конечная цель. А задача «балабоса» — поддерживать знатоков Торы, в заслугу которых земля вращается и мир продолжает существовать, обеспечивать их материальные нужды, давать им возможность денно и нощно корпеть над святыми книгами в бейт-мидраше.
Ведь именно благодаря знатокам Торы их работающие братья преуспевают в делах, как учили мудрецы Талмуда: «В заслугу моего сына (рабби) Ханины бен Доса мир получает пропитание…!» (трактат «Таанит», 10а). С другой стороны, поддерживая изучающих Тору, «балабосы» получают свою долю в Мире грядущем, поскольку они снимают с них заботу о хлебе насущном. И те, и другие делят заслугу в том, что наша земля продолжает вращаться.
«И благословил он их в тот день, сказав: «Вами будут благословлять Израиль»… и опять поставил Эфраима впереди Менаше» (48:20). Как мы видим, Яаков победил в этом споре, узаконив это положение: знатокам Торы отдается предпочтение перед деловыми людьми во многих аспектах жизни. Самым большим уважением в еврейском обществе пользуется именно «талмид-хахам». Он стоит на вершине нашей социальной пирамиды.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
