Великий каббалист Аризаль рассматривает параллель между несколькими историями в Торе, в частности между историей Каина и Авеля и историей Кораха.
Общее в этих историях то, что, говоря словами Торы, земля «поглотила» Авеля и земля «проглотила» Кораха.
В Торе также говорится, что «голос крови брата твоего (Авеля) взывает из-под земли». И также говорится в мидраше, что Корах из-под земли говорит…
Одна из важных интерпретаций сюжета с взыванием из-под земли — Тора говорит нам о работе подсознания. Метафора «то, что под землей» — мы его не видим, но оно взаимодействует с миром и влияет на нас.
Рассмотрим в этом свете две истории из Торы. В своей книге про возрастные кризисы я писал, что история Каина и Авеля в том числе описывает природу кризиса трех лет.
Основная суть этого кризиса — зарождение эго как ведущей силы в человеке. Каин, победивший в поединке, — символизирует эго (Каин — киньян — приобретающий — хозяин — эго).
Авель — это сила души (Авель в контакте с Б-гом и до этой истории и после). Говорят мудрецы, что до трех лет в ребенке еще можно обнаружить открытые проявления духовного мира, но после трех лет эго захватывает власть и подавляет (или вытесняет из сознания) силы души.
Таким образом, эта история показывает нам, что душа в человеке функционирует, но вне осознания (т. е. в подсознании). Это иллюстрирует первая история, в результате которой «уход Авеля под землю» символизирует работу сил души вне зоны осознания человека.
Согласно интерпретации Аризаля, Корах — это реинкарнация Каина т. е. проявление эгоистических сил.
Как мы можем интерпретировать отправление Каина под землю?
Значительная часть эффективности эго происходит из-за того, что оно влияет на человека в основном через подсознание.
Эти силы объяснял Фрейд, говоря о скрытых мотивах поведения человека. Суть этого феномена в том, что сам человек слушается своего эго, при этом не зная и не осознавая механизма процесса, который проходит как бы «за кулисами» нашего сознания.
Еврейская идея рабства человека, из которого мы выходим с помощью Торы, во многом основана на нашем незнании собственных внутренних механизмов. Знать тактику врага — половина успеха в победе.
Реализация тактики эго также иллюстрирована Торой. Мы видим, что на всех этапах противостояния Моше и Кораха — все успехи Моше и поражения лагеря Кораха — народом воспринимаются как повод обвинить Моше.
Народ подпал под манипулятивные техники, которые освоил Корах, один из первых «политтехнологов». Подведем итог этих двух историй.
В первой истории из-за пределов сознания выводятся силы души, во второй истории — силы эго. Некоторые используют даже два термина, чтобы разделить суть. Силы души называются надсознанием, силы эго — подсознанием. Наше сознание находится между этими двумя «лагерями» и реализует идею свободы выбора.
Наша работа — осознать оба «фронта» и дать дорогу надсознанию, при этом выходя из рабства подсознания. Если мы хотим усложнить картину, то мы можем ввести еще несколько сюжетов.
Согласно Аризалю, в эту картину попадает также и египтянин, который мучил евреев. Его убивает Моше и закапывает под землю (точнее, в песок). Аризаль говорит, что этот египтянин также является реинкарнацией Каина, и он тоже относится к силам эго.
В чем разница между египтянином и Корахом?
Египтянин представляет грубые силы эго. Он «отличился» насилием и прелюбодеянием (согласно мидрашу, он переспал с еврейкой, и в результате его сын стал тем самым евреем, который впоследствии проклинал Б-га и был казнен).
Корах — это более «продвинутые» силы эго. «Силы египтянина» изучал Фрейд, «силы Кораха» изучал Адлер.
Корах был тонким манипулятором. Он был чрезвычайно умным, богатым и смог увлечь за собой немало высокопоставленных евреев.
Т. е. мы видим, что в лагере эго есть как грубые силы, так и силы утонченные. Также интересно разобрать сюжет: Иосиф-цадик, брошенный в яму братьями. Говорит мидраш, что в яме были змеи и скорпионы, но они не тронули Иосифа.
Змеи и скорпионы — классические символы злых сил. То, что змеи и скорпионы не тронули Иосифа-праведника, символизирует, что одна из ключевых функций праведности в человеке — способность избавиться от влияния злых сил в себе.
Тора, данная через Моше, и является главным инструментом, с помощью которого праведник учится побеждать силы эго и активировать силы души.
Опубликовал: Меир БРУК
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
