Уж сколько раз твердили миру..

Моё внимание зацепили две статьи, появившиеся на сайте незадолго до его обновления. От других статей их отличает то, что написаны они раввинами, причём достаточно известными, чей уровень познаний в еврейских вопросах, мягко говоря, несколько выше среднего имеющегося среди наших авторов (включая, конечно же, и меня), и к тому же, обоих этих людей я знаю, уважаю, а одного из них даже считаю довольно близким другом. Эти статьи—«Помощь миру» рава Меира Брука, и «Крестовы поход 21-го века» рава Менахем-Михоэля Гитика. И хотя эти статьи посвящены разным темам, в чём-то всё же их предметы схожи, а главное, в обеих статьях содержится нечто общее, с чем мне, как это часто бывает, захотелось немножечко поспорить. А именно—фактическое повторение многажды высказывавшихся и несколько спорных, а главное довольно поверхностных вещей.

Начну со статьи рав Гитика. При всём уважении, насколько мне известно, далеко не он один и далеко не только в последние 10 лет, идентифицирует происходящие в исламском мире, да и вобще на Ближнем Востоке и просто в мире, события, с определённымu библейскими пророчествами, в частности о войне Гога и Магога. И хотя безусловно основания для приложения этих пророчеств и действующих в них персонажей к сегодняшним временам имеются, стоит заметить что также исторически уже много раз происходили события и появлялись личности и целые народы, которые многие выдающиеся религиозные мыслители самых разных конфессий, тоже с этими библейскими прообразами соотносили. Поэтому, относиться к этой схеме надо крайне осторожно, ибо если она не оправдается, те кто её особо уверенно высказывал и те кто им верил, будут пост-фактум выглядеть не слишком убедительно.

Для начала, заметим что изначально Гог был именем лидера, а Магог—его территории обитания, и выражение «война Гога и Магога» означает не «войну Гога С Магогом», а «Войну с участием Гога ИЗ Магога». «Война Гога с Магогом», также как и идея двух народов—врагов Б-жьих и Его народа, Гога и Магога— это позднейшие идеи, родившиеся вследствие изменения толкований изначального текста, и перекочевавшие из еврейской в христианскую и общемировую культуру, и особенно фольклор(не помню точно, в каком классическом русском литературном произведении, Гогой и Магогой называли пару школьных хукиганов).

Что до их идентификации с конкретными народами, то кандидатов на эту «почётную» позицию за историю после первого пророчества о них (у Езекиеля) набралось немало. Тут и «конфедерация» Эфиопии, Египта, Вавилона, Персии(хотя традиционно в еврейских источниках считается что Магог придёт с севера, тогда как ни одна из этих стран не севернее Израиля); и Россия (как потому что одна из версий гласит, что Магог—это Скифия, так и по мнению некоторых американских христианских фундаменталистов, считавших Магогом СССР); и монголы (у них даже название отдалённо схожее! кстати, попутно замечу, что конец спекуляциям о монголах-магогах положило их поражение от мусульман—которые сами воспринимались многими христианами как Гог и Магог—и последующее принятие ислама из западной ветвью, так что не одни испанские католики или сербские и русские православные могут хвастаться тем что в Средние века защитили Европу от «варваров»: выходит, и от мусульман в борьбе за цивилизацию бывает польза! прошу это взять на заметку нашим записным исламофобам). Даже евреи «попали под раздачу»: согласно одним мнениям, магоги могли быть хазарами, согласно другим— «десятью потерянными коленами», запертыми Александром Македонским за построенной им стеной на Кавказе; а по родившемуся в начале 17-го века немецкому мифу, на востоке должны обитать некие «красные евреи», стремящиеся в урочный день, в урочный час напасть и сокрушить христианский мир. Другие кандидаты включали Рим, от связи Магога с которым христиане вынуждены были отказаться после принятия Империей их религии; Наполеона (по мнению ряда еврейских, особенно хасидских авторитетов), Гитлера (пожалуй, наиболее «убедительной» кандидатуры в данной номинации) и т.д.

Не менее туманно обстоят дела и с «календарём» этих, как и многих других кардинально важных аобытий, предсказанных в Библии. Уже много раз наступали эпохи, когда казалось что «конец света», «Избавление» и тому подобные вещи вот-вот наступят—и они не наступали. Иудаизм по части таких предсказаний и подготовки к их реализаии, пожалуй, более осторожен и «чист» нежели христианство и некоторые другие религии, но и у нас случались истории вроде Шаббатианства. Да, сегодня мы живём в период, который, если считать, как у нас принято, от Творения мира, можно «уложит» в конец последнего «будничного» тысячелетия—но разве у тех, кто предсказывал «конец света» году так в 500м, 1100м, 1500м, 1666м и так далее, не было оснований для собственных выкладок?

Всё что я хочу сказать—это что торопиться и слишком веровать в такие интерпретации пророчеств Торы, наверное не следует. К этой теме надо подходить крайне осторожно; что не значит, конечно, что схема выстроенная тем же рав Гитиком не может быть верна, и тем паче не значит что то, к чему он с помощью этой схемы хочет призвать—покаяние, жизнь по Торе («в сукке», как сказано у него в статье), не имеет смысла или неправильно. Всё правильно, всё имеет смысл; только, возможно, на первый план стоит вывести несколько иные аргументы. Что же касается столь активно и обычно негативно обсуждаемых в нашей среде «арабских революций», то замечу что и они вполне укладываются не только в «апокалиптический» сценарий Гога с Магогом, но и в гораздо более «радужный» сценарий Исайи, по которому мир постепенно придёт в состояние некоего единого устройства, полного знания Б-га и мира между народами («перекуют мечи на орала» и т.д.). Пока, конечно, направление развития этих событий тревожное, но делать выводы ещё рано. В Иране, например, такая революция на сей раз будет скорее светской (собственно, она там уже была в позапрошлом году, но думается это не последние события такого рода, да и стоит Иран особняком от других исламских стран, не будучи ни арабской ни суннитской, так что откуда вяться объединению всех исламских сил, о котором говорит рав Гитик, не совсем ясно). В Сирии, люди протестуют против режима Асада под лозунгами «Долой Хезболлу!» и т.д. Исход этих событий пока что—тема совершенно открытая.

Теперь что касается статьи рава Брука. Мне кажется, что «воевать с телевизором»-дело, всё же, и не очень благодарное, и не совсем приличествующее несущим столь важную, как евреи, миссию людям. Во-первых, то что мы узнаём зачастую по ТВ о новостях, включая катастрофы, войны и т.д., лучше чем вовсе не знать что происходит в окружающем мире. Я слыхал историю о молодом хасиде, ехавшем в метро спустя пару дней после терактор 11 Сентября, и удивлённо спросившего других пассажиров, куда,мол, девались Близнецы? Это, конечно, не такой скандал как с убиранием Хиллари Клинтон с официальной фотографии в бруклинской хадисдской газете, но в чём-то, по уровню знаний об окружающем мире (или вернее, отсутсвия этих знаний) очень похоже. Знание—сила, а в наше время—ещё и право; и как мне кажется, вся эсхатология Торы направлена на улучшение мироздания, в том числе и путём того что можно назвать «демократизацией знания». Поэтому обвинять в чём-либо телевизор— это как обвинять примерно в том же телеграф, интернет или печатный станок(что, кстати, некоторые вполне благонамеренные но излишне консервативные по мировоззрению люди, когда-то и делали. а в результате, где б сейчас была вся наша цивилизация, во всех её вариантах, без печатного станка?!)

Во-вторых, я не согласен что смотря телевидение, человек полностью отключается от автономного приятия и анализа информации. Есть выбор каналов с разной идейной направленностью; есть другие источники информации, есть собственные мозги, которые, как мне видится, всё же у среднего современного человека чуть более развиты чем лет 300 и тем более 2000 назад. Ну просто потому что образование доступно всем, грамотны все(почти), и судить более-менее здраво о самых базовых вещах способны почти все.

Да и не сказать чтобы «телик» «гнал» сплошной негатив. Человек, садящийся за «ящик» «после долгого дня трудового», сразу за 6-часовыми новостями, как правило, может посмотреть какие-нибудь «ситкомы», спортивные передачи и т.д.—которые вполне могут уравновесить вылитый на него ведущими новостей негатив. Который и сам, кстати, включает в том числе и прогноз погоды(вещь в любом случае полезную, ибо если надвигается шторм, об этом лучше знать заранее), биржевые сводки(а редкий еврей не имеет отношения к экономике), сообщения об интерeсных изобретения, достижениях типа полётов в космос, героизме спасателей и т.д. Вобщем, «воевать с теликом», на мой взгляд, не стоит. Помню, лет 10 назад, один англоязычный раввин, на чьей лекции я оказался, всерьёз утверждал что телевидение управляет нашим сознанием с помощью, например, рекламы кофе-навязывая нам идею что без него мы чуть ли не жить не можем. Подумалось: «Ну приехали, будем теперь воевать с кофе, или рекламой его?!». Как будто у нас, евреев, да и всего человечества, нет врагов посерьёзнее

Вобщем, для успешного и главное, устойчивого привлечения евреев к тшуве, как мне кажется, высказываемых периодически в разные эпохи простых но рискованных аналогий с библейскими темами, и опаски перед техническими изобретениями, маловато. Нужны доводы более глубокие, убедительные и действенные. Каковых, впрочем, я уверен, обоим «критикуемым» в моей статье равам не занимать(как и многим другим)