http://www.youtube.com/watch?v=CCDcdnEjJHA
Итак, господа и друзья мои — мы с вами были свидетели нового шага сынов Израиля к приходу господина царя М и к счастливому, на этот раз, решению еврейского вопроса. Как сказано в наших Добрых Книгах, мол если «Счастлив муж, который НЕ ХОДИТ (на плохие советы)» — то еще в 100 раз счастливее, тот кто ходит на хорошие советы.
Этот шаг был сделан нашим премъером Натанягу, во вторник на этой неделе 1го Октября, 26 Тишрей. А за день до того был йорцайт ребе Леви-Ицхака из Бердичева.
И первая моя мысль мелькнула — «А может быть Натанягу вольно или не вольно, в глазах Неба, стал, на эти 33 минуты своей речи, подобно адвокату перед Престолом, как и Бердичевский ребе за все свои 204 года йорцайта»?
Вот что когда-то ребе сказал — «Обещаю вам, что после смерти, когда я попаду в тот мир, я вызову на Высший Суд все Небесное Воинство и потребую, чтобы они избавили наш народ от изгнания… Я не обрету себе покоя и не замолчу, и не дам покоя всем праведникам в том мире до тех пор, пока не придет Машиах»
И мне показалось, что на следующий день йорцайта и своего многолетнего адвокатства, ребе Бердичева дал кафедру перед 70 народами мира другому адвокату — нашему Бенямину, который казалось мне, был наполнен в тот день Духом Свыше. И он стоял не только и не столько перед народами и Высшем Судом, а больше — перед всеми верными и не верными детьми Израиля.
Перед левыми и правыми,
перед праведными и грешными,
перед добрыми и злыми,
перед совестливыми и негодяями,
перед умными, воспитанными и тупыми,
перед Строителями и Хранителями Земли и доносчиками, расточителями и ругателями Земли.
Люди в ООН не вставали с овациями, как в прошлом году сенаторы нашего «нового Рима» в Капитолии. ООНовцы сидели с вытянутыми лицами, с «обожженными глаголом сердцами», как нашкодившие котята, которых окунули в их самоличное грязное дело на букву Г, что бы научить гигиене ради. Не туалетной гигиене, а той, что для них более страшна и невыносима — духовной! Это был просто замечательный урок, который был задуман Историей и Провидением. Он в лишний раз показал всем нашим полит корректным деятелям, балабусам, политиканам и полит-игрулям, отравленным галутным страхом «как-бы-чего-невышло», что можно в высокой политике уже и говорить не только «грешным языком и празднословным и лукавым» с беззубыми но красивыми мантрами типа «гумманизм-прогресс-демократия», а языком первозванным, библейским! И можно и должно и время настало нам — «жалом мудрыя змеи… глаголом жечь сердца людей»
Вот эти глаголы, сказанные премьером. Вот наше оружие «не от мира этого», которое мы раньше брали в закрытом доме, в закрытой комнате, шепотом, под одеялом — только для своих. Всем знакомое. Только имеет значение Как, Кем, Когда и Где их повторить, в каких «пустынях» кричит «глас вопиющего». И какое и кому будет эхо.
We are an ancient people. We date back nearly 4,000 years to Abraham, Isaac and Jacob. We have journeyed through time. We’ve overcome the greatest of adversities.
Now, the Jewish people’s odyssey through time has taught us two things: Never give up hope, always remain vigilant.
What a disgrace, what a disgrace. The descendants of the Macabees lie in the mud powerless to defend themselves.»
Together we’ve transformed a bludgeoned Jewish people, left for dead, into a vibrant, thriving nation, a defending itself with the courage of modern Maccabees, developing limitless possibilities for the future.
In our time the Biblical prophecies are being realized. As the prophet Amos said, they shall rebuild ruined cities and inhabit them. They shall plant vineyards and drink their wine. They shall till gardens and eat their fruit. And I will plant them upon their soil never to be uprooted again.
[Repeates paragraph in Hebrew.]
Ladies and gentlemen, the people of Israel have come home never to be uprooted again.
—
ПеЭс А все таки все к лучшему
и все будет хорошо http://www.youtube.com/watch?v=-hDKZeATgqQ
Оцените пост
(голосовало: 4, средняя оценка: 5,00 из 5)
Загрузка...
При всем моем сочувствии к сути написанного, обращаюсь к автору или публикатору: «Еврейский мир», господа, это не ЖЖ, нужно ставить материалы, как положено: с заголовком, с картинкой-миниатюрой (раз уж, вы считаете материал Темой дня или достойным другой рубрики, где обязательна миниатюра). Ну и — орфографию и синтаксис пока что, не отменили.
И хотелось бы, тексты, доступные без переводчика. А именно: зачем коверкать русские слова. Ведь, они могут быть неправильно поняты?
Что касается слов английских? Конечно, существенная доля еврейского мира зомбирована английским языком. Но далеко не вся. Журнал ЕМ все-таки, скорее, русскоязычный!
ув. Марир! Я благодарен вам за поправки недостатков моего блога. Вы конечно в чем-то правы хотя я не понял конкретно в чем и где… но… не один живой язык не останавливается во времени, если конечно он не умер, как древнегреческий. В поэзии правила языка осознанно нарушаются, с целью выражения невыразимого. Это происходит иногда даже в прозе. Особенно в таком уже немолодом жанре, как поток сознания. Вспомните русского писателя начала 19 века, который по этой причине свой знаменитый сатирический роман назвал поэмой. Я ценю данную мне возможность писать свои аполитические и культурологические обозревания в ЕМ. Меньше всего надеюсь и рассчитываю на публикацию. Я давно отошел от детских игр честолюбия и амбиций. Ценю возможность выражать мнение и мысли на многие злободневные и редкие добродневные темы.
Те редкие читатели блога, которых коробят мои словесные архаизмы или креатизмы — в массе своей (повторяю — не все!) уже еще дальше отошли от русского языка, а к английскому мало пришли. Более частые — любители софии, любители мыслить и любители загадок ценят мой блог и даже немного английского текста их не пугает, а даже наоборот. Кстати, я заметил, что счетчик посещений моих материалов каждый день обнуляется, так что невозможно видеть сколько всего было читателей. Может вы догадываетесь в чем тут глюк программы? Может быть я ошибся, поместив последний блог сразу на 2 темы сразу — «слово читателя» и «тема дня»? Ладно — не жалко — с темы дня снял. Хотелось бы услышать более конкретную критику формы и стиля.