Всевышний помогает тем, кто помогает другим

Представьте себе, что к вам подходит человек и говорит: «Пожалуйста, помоги мне. Мне очень нужна твоя помощь». Первая мысль может быть вполне естественной: «У меня столько собственных забот! Столько дел, проблем и обязанностей. Как я могу сейчас заниматься ещё и чужими проблемами?»

Но задумайтесь. А что, если эта просьба — не обуза, а возможность? Что, если, помогая другому, мы на самом деле помогаем самим себе?

Я вспоминаю один из первых уроков Торы в моей жизни. Это было много лет назад, в Москве. Пожилой еврей открыл передо мной Хумаш — Пятикнижие Моисеево — и предложил прочитать несколько слов на иврите. В то время я едва знал еврейский алфавит и с большим трудом разобрал: «Асэ леха тейва» — «Сделай себе ковчег». Так Всевышний обратился к Ноаху (Ною), предупреждая его о грядущем Потопе. На первый взгляд, всё понятно. Всевышний хотел спасти праведного Ноаха и его семью и потому велел ему построить ковчег. Но наши мудрецы задают удивительный вопрос: зачем Всемогущему понадобился ковчег, разве Всевышний не мог спасти Ноаха тысячами других способов?

Великий комментатор Торы Раши объясняет: Всевышний хотел, чтобы Ноах строил ковчег на протяжении многих лет, привлекая внимание окружающих. Представьте себе человека, который строит огромный корабль вдали от моря! Разумеется, люди подходили к нему и спрашивали: «Ноах, что ты делаешь? Зачем тебе этот корабль?» И Ноах отвечал: «Потому что мир наполнился насилием, грабежами и жестокостью. Если люди не изменятся, наступит Потоп. Но ещё не поздно раскаяться, исправить свою жизнь и спастись». Таким образом, ковчег был не просто средством спасения Ноаха. Он давал Ноаху возможность попытаться спасти всё своё поколение.

А когда начался Потоп, Ноах и его семья проводили дни и ночи, заботясь о животных, которых взяли с собой в ковчег. Их нужно было кормить, поить, оберегать. В то время как поколение Потопа привыкло жить, отнимая у других, Ноах учился жить, отдавая другим. И здесь открывается глубокий духовный смысл этой истории. Возможно, ковчег был нужен не только для того, чтобы защитить Ноаха от вод Потопа, но и для того, чтобы научить его заботиться о других. Ведь наше собственное спасение неразрывно связано с ответственностью за судьбу других людей.

Подобную историю мы находим в рассказе о нашем праотце Аврааме и его племяннике Лоте.

Авраам посвятил свою жизнь хеседу — доброте, милосердию и помощи ближнему. Его шатёр был открыт для странников. Он принимал гостей, кормил голодных, давал воду жаждущим и своим примером учил людей заботиться друг о друге. Для Авраама служение Всевышнему было неотделимо от любви к Его творениям. А неподалёку находился Содом — город, жители которого прославились жестокостью и эгоизмом. Они не только не помогали нуждающимся, но и выступали против самого принципа гостеприимства. Именно там поселился Лот, племянник Авраама. Однажды в Содом пришли два незнакомых путника. Никто не хотел принимать их, кроме Лота, который усвоил уроки доброты своего дяди. Он пригласил странников в дом, хотя понимал, что этим подвергает себя опасности. Когда жители города узнали о гостях, разъярённая толпа собралась у дверей его дома и потребовала выдать пришельцев. Но Лот попытался защитить людей, которым предоставил убежище. И тут произошло неожиданное. Эти путники оказались ангелами, посланниками Всевышнего. Когда Содом был уничтожен, они спасли Лота и его дочерей.

Лот пытался защитить других — и в результате сам оказался под защитой. Те, кто хотел причинить зло, погибли, а тот, кто стремился спасти других, был спасён.

Но самое удивительное в том, что история на этом не заканчивается. От потомков Лота произошёл народ Моав. Прошли многие поколения, и среди моавитян появилась удивительная женщина — Рут. Когда её свекровь Наоми осталась без мужа и сыновей, Рут могла оставить её и вернуться к привычной жизни. Но она выбрала другой путь — путь любви, верности и заботы. «Твой народ — мой народ, и твой Б-г — мой Б-г», — сказала Рут Наоми. Она отправилась вместе с ней в Землю Израиля, приняла еврейскую веру и стала частью еврейского народа. Рут, чья жизнь была наполнена милосердием и преданностью, стала прабабушкой царя Давида. А ведь именно из рода Давида, согласно еврейской традиции, придёт Машиах — Мессия, с которым связана наша надежда на преображение человечества, на мир, справедливость и торжество добра. Только задумайтесь! Из тьмы Содома, города жестокости и эгоизма, через поколения появился свет, которому суждено озарить весь мир.

Кто мог представить, что поступок Лота, который однажды решился защитить двух незнакомцев, станет частью истории, ведущей к Рут, царю Давиду и надежде на приход Машиаха? Мы никогда не знаем, как далеко распространяется влияние одного доброго дела. Иногда оно меняет жизнь одного человека. Иногда — целой семьи. А иногда его последствия ощущаются спустя многие поколения. В этом и заключается одна из важнейших идей еврейской веры: добро никогда не бывает напрасным.

Мы часто думаем, что для помощи другим необходимы большие деньги, особые возможности, свободное время или высокое положение. Но хесед начинается с малого: доброго слова, приглашения на субботнюю трапезу, поддержки одинокого человека, помощи в поиске работы, нескольких минут внимания к тому, кто переживает трудный период жизни. Кому-то необходима материальная помощь. А кому-то — просто человек, который выслушает, поймёт и даст почувствовать, что он не одинок. Для того, кто нуждается в нашей помощи, даже маленькое доброе дело может иметь огромное значение. Но происходит и нечто другое. Помогая ближнему, мы сами становимся лучше. Мы открываем в себе силы, о которых прежде не подозревали. Учимся сочувствию, ответственности, любви и преодолеваем собственный эгоизм. Именно поэтому можно сказать: Всевышний помогает тем, кто помогает другим. Разумеется, это не означает, что каждое доброе дело немедленно принесёт нам награду или избавит от всех жизненных трудностей. Но, помогая другим, мы приближаемся к своему предназначению и становимся партнёрами Всевышнего в исправлении мира. Это и есть миссия, которую Авраам передал своим потомкам, еврейскому народу: Агават Исраэль — любовь к своему народу, и Агават а-брийот — любовь ко всем людям, созданным по образу Всевышнего.

Наше предназначение — стать Ор ла-гоим, светом для народов мира. Не властвовать над другими, а вдохновлять их примером справедливости, милосердия, доброты и заботы о ближнем. Эта миссия принадлежит не только раввинам, учёным или общественным лидерам. Она обращена к каждому из нас. Ведь каждый день Всевышний посылает нам возможности сделать этот мир немного лучше. Иногда они приходят в виде больших испытаний и важных решений. Но гораздо чаще — в виде обычного человека, который обращается к нам с простой просьбой: «Пожалуйста, помоги мне». И в этот момент перед нами открывается возможность исполнить своё предназначение. Когда Всевышний даёт нам возможность помочь другому человеку, Он одновременно даёт нам возможность изменить самих себя. Поэтому в следующий раз, когда кто-то попросит вас об одолжении, не спешите отвечать: «Я слишком занят». Подумайте: возможно, этот человек появился на вашем пути не случайно. Возможно, Всевышний послал его вам не только потому, что он нуждается в вашей помощи, но и потому, что вы сами нуждаетесь в возможности сделать добро. Вы думаете, что делаете одолжение другому человеку. А может быть, это Всевышний делает одолжение вам — предоставляя возможность изменить собственную жизнь и своим добрым делом принести в мир ещё немного света.

Субботние свечи:

Пятница, 6 ноября, 4:28

Окончание субботы 7 ноября в 5:28