Еврейский Мир

– Шалом рав! Я только сейчас понял, что вы недостаточно уважаете Тору.
– Возможно, реб Арье. И в чем это особенно проявилось сейчас?
– Смотрите. В Израиле столько проблем: войны на границах, террор, коррупция страшная, наркомания и ранние отношения полов в светских школах, отток денег за границу, дефицит бюджета, партийная грызня и неэффективная бюрократия, все нарастающее международное давление, постоянные забастовки… А на чем делают мандаты и министерские портфели наспех сооруженные партии? На том, что в иешивах часть студентов недостаточно хорошо учатся! Вот это я понимаю — уважение к Торе! Вот это — понимание ее роли в жизни народа и всего мира! Только противники иешив по-настоящему Тору ценят.
– Несомненно, реб Арье, вы правы, только не забудьте поставить кавычки.
– К чему, рав? К слову «Тора»?
– Нет, к другому слову. К слову «ценят». Нацисты тоже очень высоко «ценили» евреев, считали, что все зло в мире от них. Так, как они нас «ценили», никто еще не «ценил».
– Рав, а вы в курсе, что вы, как и многие прочие иудеи, злостный маг и колдун? И за это вас тоже кое-где сильно «ценят»?
– Интересная новость! Никогда не думал, что ко мне это может прилепиться.
– Как же, как же — в Иране сие достоверно установил муфтий, доверенное лицо самого аятоллы Хаменеи, даже на большой площади прочел лекцию!
– То, что очевидно для ненавистников еврейского народа, неочевидно для тех неевреев, которые приходят в иудаизм. Давайте поговорим о серьезном. Как раз в преддверии праздника Шавуот эта тема очень актуальна — и для евреев, и для неевреев. В прошлый раз вы упомянули, что нередко наши соплеменники относятся к прозелитам с подозрением, не считают их «настоящими евреями». Что же на самом деле вызывает неприязнь к прозелитам?
– Вы имеете в виду евреев, соблюдающих заповеди Торы?! Но ведь Тора заповедует любовь к прозелиту!
– Да, Тора акцентирует внимание на трех категориях людей, которые нуждаются в особой любви и поддержке — это сирота, вдова и прозелит (гер). При чем здесь гер?! Сирота и вдова — понятно, это в социальном смысле уязвимые люди, которым к тому же нужна большая психологическая помощь. А гер — это человек, который сознательно выбрал новый путь, поменял свою духовную и социальную среду. Казалось бы, это сильная личность, от него мы сами должны были бы ждать поддержки! Почему же Тора говорит о нем как о слабом и незащищенном — подобно вдове и сироте?!
– Действительно — никогда об этом не задумывался… Не приходило в голову считать диссидентов «слабаками».
– Дело в том, что по-настоящему принимать Тору — большой труд. И для человека из другого народа этот труд значительно сложнее, чем для еврея по рождению, несомненно, с рождения впитавшего что-то «с молоком матери».
Мы наблюдаем такое странное явление — чем дальше человек от Торы, тем чаще встречается у него нелюбовь к прозелитам. Праздник Шавуот, день Дарования Торы, расскажет нам о причинах этого. У нас есть два праздника, которые на первый взгляд похожи друг на друга: это Симхат Тора — радость Торы и Шавуот — праздник Дарования Торы. В чем разница между ними? Она очень велика. Симхат Тора наступает после праздника Суккот, который в молитвах мы называем «время радости нашей». Симхат Тора — кульминация Суккота и вообще осенних праздников, его «месседж»: радость Торы — это высший пик, Эверест нашей радости.
А Шавуот — в нем заложена совсем другая концепция. Это праздник, наступающий через пятьдесят дней после праздника Песах, символизирующего нашу духовную и социальную свободу. Мы даже отсчитываем дни между Песахом и Суккотом, и есть разные интерпретации причин этого отсчета. Все они имеют место, но лично я предполагаю, что главное ударение здесь сделано на подготовку к получению Торы. Симхат Тора — это вступление в радость уже дарованной Торы, а к Шавуоту мы должны серьезно готовиться 7 недель, 49 дней.
– Если мне не изменяет память, само название «Шавуот» (недели) говорит об этих «подготовительных» неделях?
– Конечно, да. Но еврей же готовиться не хочет, ему все подавай сразу, «на блюдечке с голубой каемочкой». И когда я провожу лекции на темы праздников, то публика знает, что в Шавуот кушают молочные изделия, а вот про отсчет дней, духовную подготовку к празднику нередко даже не догадывается.
– Рав, тут я к месту припоминаю вашу любимую фразу: «Гастрономически евреи сильны!»
– А как же, кто в мире не знает гефилте фиш! Даже антисемиты ее чрезвычайно высоко ценят, но при этом ставят в вину евреям. И здесь мы наконец можем увидеть причину того, почему порой геров не любят. Гер является примером подготовки, усилия, нередко даже подвига ради получения Торы. Как граф Валентин Потоцкий, Авраам бен Авраам, которому в юности учителя пророчили стать кардиналом и, возможно, даже Папой Римским. Инквизиция сожгла его в Вильнюсе в праздник Шавуот.
– Получается, что сам праздник Шавуот — это йорцайт, годовщина одного из самых известных геров в истории?
– Да, и это очень символично. В праздник Дарования Торы все евреи стали фактически герами. Еврей без Торы — это пока еще человек на пути к настоящему еврейству.
– Так же, видимо, вы оцениваете «настоящих ценителей» Торы, о которых я спрашивал в самом начале беседы?
– Расстояние у них еще довольно длинное. От «ценить» в кавычках до ценить без кавычек.
– А что означает часто цитируемая фраза о том, что «геры для Израиля тяжелы, как горячка»? Так хорошо человеку быть гером и нам принимать геров, или плохо?
– Вопрос хороший, но вы цитируете не совсем точно, реб Арье. В Притчах царя Шломо сказано: «Кто ручается за чужого, накликает на себя зло». Великий комментатор Талмуда Раши поясняет: «Зло придет за злом, если примешается чужой». Талмуд дает к этому месту такое уточнение: «Сказал рав Халбо: тяжелы прозелиты для Израиля, как лишай для кожи». Тосафисты (комментаторы и законоучителя Франции и Германии XII–XIII веков) приводят здесь развернутый комментарий: «Несчастье за несчастьем постигнет тех, кто принимает прозелитов поспешно или даже убеждает их прийти в еврейство. Но если они сами активно добиваются этого — тогда стоит принимать их. Мы видим из самой Торы, что Авраам, Ицхак и Яаков были наказаны за то, что не приняли в еврейство Тимну, которая всеми силами пыталась присоединиться к семье праведника Авраама. Но, обнаружив, что ее усилия бесплодны, она стала наложницей сына Эсава Элифаза и родила Амалека — злейшего врага народа Израиля».
Но есть и другие примеры. Мы знаем, что Мошиах, потомок Давида, придет к народу Израиля в заслугу того, что некогда была принята в еврейство праведная моавитянка Рут — прабабка царя Давида. Причем она вышла замуж за Боаза, главу того поколения! А потомки прозелитки Рахав, жительницы Иерихона — великие пророки Ирмиягу, Йехезкель и пророчица Хульда.
– Но рав, вы меня совсем запутали: так хорошо для евреев, что к нам приходят прозелиты, или плохо? Вот, например, Эстер, в просторечии Мадонна — это приобретение народа Израиля или проблема?
– Реб Арье, вы нарываетесь!.. Именно об этом и говорит нам Талмуд: что «скоропостижные гиюры» по почте, по телефону, по имейлу и прочие изобретения консерваторов и реформистов приводят на наш народ «зло после зла».
– Чем тогда вам не нравится «гиюр» по системе реконструктивистов: человек только подумал, что он еврей — и он уже, по их мнению, еврей. Никто его не принимал, никто ни за что не отвечает, взятки гладки.
– На это можно ответить расхожей шуточкой: «Человек подумал, ему понравилось… и он подумал еще раз»…
Беседовал Арье ЮДАСИН
Продолжение следует

Оцените пост

(голосовало: 4, средняя оценка: 4,00 из 5)

Загрузка...

Поделиться