«Толдот» начинается с рождения у Ицхака и Ривки двух близнецов, Эсава и Яакова, которые стали прообразами двух народов: римлян, от которых произошли современные западные нации, и евреев.
Два ключевых эпизода этого раздела: продажа Эсавом первородства за чечевичную похлебку и получение Яаковом благословения от Ицхака – известны всем. Отметим только, что под первородством имеется в виду не очередность появления на свет (здесь приоритет Эсава неоспорим, что и зафиксировано в Торе: он вышел первым из материнской утробы, а за ним – Яаков, держась за его пятку, на иврите «акев».) Просто старший брат отказался от своих духовных обязанностей, связанных со служением Творцу, не захотел быть священником, бездумно и задешево уступив эту высокую честь Яакову и его благодарным потомкам, т. е. нам с вами.
Между этими двумя сценами, разделенными 48 годами, «затесался» малозначительный, на первый взгляд, эпизод, в котором рассказывается, как Ицхак, подобно Аврааму, отправился к филистимлянам в город Грар, чтобы переждать голод, начавшийся в Эрец Исраэль. Там он, по примеру отца, выдал жену Ривку за свою сестру.
Со временем Ицхак заметно преуспел в Граре на экономическом поприще: «И посеял Ицхак на земле той, и получил в тот год урожай стократный, и Г-сподь благословил его. И стал Ицхак человеком заметным, и росло его достояние все больше и больше, пока не стало безмерно велико» (Берешит, 26:12,13).
Дальнейшие события развиваются по классическому сценарию, повторяющемуся с евреями из века в век: «… И стали завидовать ему филистимляне. И все колодцы, которые выкопали слуги отца его, Авраама, когда он был жив, засыпали и заполнили землей» (Берешит, 26:15). Между прочим, те самые колодцы, из которых они сами черпали воду. Вот к чему ведет ненависть, замешанная на зависти.
Казалось бы, достаточно обойтись одним трансфером: выгнать Ицхака из «Палестины», и все дела. Причем здесь колодцы? Но так было всегда и везде.
В самом деле, что побуждало нацистов преследовать евреев, лучшую и самую патриотичную часть германского общества, отказываться от использования «еврейских» технических изобретений, наконец, упрямо гнать в Освенцим эшелоны с евреями при острой нехватке вагонов для фронтовых нужд? А чем руководствовались советские власти, когда, вопреки американским экономическим санкциям, отказывали евреям в праве на выезд? Боялись утечки мозгов? Но от этих дискриминируемых мозгов все равно было мало пользы. Получались те же самые колодцы Авимелеха: ни себе, ни людям.
Да, антисемитизм алогичен, смешон в своей абсурдности и тем опасен и непобедим. Фараон говорил древним египтянам: «Вот, народ сынов Израиля многочисленнее и сильнее нас. Давайте перехитрим его, а не то умножится он и, случись война, присоединится и он к врагам нашим, и будет воевать против нас, и уйдет из страны» (Шмот, 1:9,10). Позвольте, где элементарная логика? Если евреи так опасны, если они – пятая колонна, почему надо бояться их возможного ухода?
Филистимский царь поступил логичнее фараона: «И сказал Авимелех Ицхаку: «Уходи от нас, ибо стал ты гораздо сильнее нас». Ицхак, конечно, не задержался, но тут выяснилось, что вместе с этим евреем из страны ушло и процветание. (Эта классическая ситуация повторилась затем в средневековой Испании и бывшем СССР: лишившись своих евреев, эти страны скатились на задворки истории.)
Авимелех опомнился и вместе с приближенными отправился к Ицхаку выражать «сожаление». «Почему вы пришли ко мне? – удивился наш праотец. – Ведь вы ненавидите меня и отослали меня от себя!» Но они сказали: «Увидели мы, что, несомненно, Г-сподь – с тобою (Авимелех попал в точку: вот оно, тайное оружие сионизма!)… Давай заключим с тобой союз: что ты нам не сделаешь зла – как мы не тронули тебя и как мы делали тебе лишь добро и отпустили тебя с миром». Мол, знай нашу доброту: могли ограбить и убить тебя, но проявили гуманизм – только выгнали из страны, целым и невредимым.
Верх лицемерия, скажете вы. Но разве не то же самое происходит сейчас. Западные страны непрестанно оплакивают евреев, погибших в Катастрофе, открывают музеи и мемориалы, восстанавливают еврейские центры и кладбища. Но при этом исправно голосуют в ООН за антиизраильские резолюции, поддерживают «правое дело палестинцев», фактически поощряя террористическую войну, развязанную арабским миром против Израиля и всего еврейского народа.
В Торе нет случайных, проходных эпизодов. Она рассказывает нам о будущем. Опыт общения Ицхака с филистимлянами помогает нам лучше понять скрытую механику антисемитизма, распознавать его даже под самой респектабельной маской.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
