РАМБАМ – УЧЕНЫЙ И ВРАЧ — Еврейский Мир

Среди имен мировой культуры бессмертно имя великого еврейского ученого, философа и врача Рамбама (аббревиатура от начальных букв ивритских слов — рабену Моше бен Маймон), на европейских языках — Мойсей Маймонид. Рамбам родился в 1135 году в Кордове (Испания), где его отец был даяном (еврейским судьей). Семья Рамбама вела свое происхождение от царя Давида. В 1148 г. семья была вынуждена, оставив имущество, бежать из Кордовы, спасаясь от преследования евреев фанатичной мусульманской династией Альмохадов, и в течение 12 лет скиталась по Испании, перенося лишения. В 1160г. пришлось поселиться в г. Фе (Марокко), где рабби Маймон продолжал обучение сыновей. Моше и его брат Давид стремились к знаниям. Вопреки нелегким условиям, в которых жили, они не бросали занятий наукой. В годы скитаний Моше заложил прочные основы разносторонних знаний. Он прекрасно владел ивритом и Библией, Талмудом, занимался математикой и астрономией, изучал арабскую литературу и философию Древней Греции. Моше обладал исключительным умом, большим трудолюбием и неуемным стремлением к познанию. Даже став самой выдающейся фигурой золотого века испанского еврейства, знаменитым ученым, философом и врачом, Моисей Маймонид в предписываемой ему ежедневной молитве, обращаясь к Всевышнему, просил: “Сделай меня умеренным во всем, кроме как в знаниях, ибо в них я хотел бы остаться ненасытным, и пускай всегда будет далекой от меня мысль о том, что я все знаю и умею. Жизнь семьи Рамбама в г. Фезе, также входившего в господство Альмохадов, была очень тяжелой. Многие евреи были насильно обращены в ислам, а тех, кого уличали в соблюдении еврейских законов, предавали смерти. Семья Рамбама снова была вынуждена отправиться в путь, на этот раз в страну Израиль. Но и здесь их ожидало разочарование. В Израиле правили крестоносцы, и пребывание в стране было чревато для евреев большими опасностями. Надломленный скитаниями, умер отец Рамбама, после чего в 1165 г. семья поселилась в Египте, в г. Фостат (Старый Каир). Здесь они нашли то, что искали на протяжении многих лет скитаний, — свободу. После смерти отца заботу о благополучии семьи принял младший брат Рамбама — Давид. В течение восьми лет, благодаря поддержке брата Давида (торговца драгоценными камнями), Рамбам был свободен от материальных забот и мог всецело посвятить себя литературной работе, исполняя одновременно почетные обязанности религиозного и светского руководителя еврейской общины. В 1168 г. Рамбама постиг тяжелый удар: его брат Давид утонул во время поездки по торговым делам, оставив жену и двоих детей. Рамбам перенес удар чрезвычайно тяжело, заболев на долгие месяцы. После выздоровления он принял на себя содержание как своей семьи, так и семьи брата. Рамбам занялся углубленным изучением медицины и вскоре начал успешную медицинскую практику. Первоначальные сведения о медицине Рамбам получил у своего отца, а затем во время пребывания его семьи в Фезе имел возможность совершенствоваться в медицине и общаться с известными врачами. Он был знаком с арабскими переводами греческих сочинений по медицине, а также с произведениями арабских врачей прошлого. Как врач Рамбам пользовался огромным авторитетом и среди мусульман. Его слава была настолько велика, что он стал личным врачом египетского наместника халифа, а затем и самого султана Саладина. Рамбам читал лекции по медицине и имел учеников. Жизнь Рамбама была образцом преданного служения людям. Когда он освобождался от исполнения обязанностей врача при дворе, он шел домой и принимал многочисленных пациентов, ожидавших его. Богатые и бедные, евреи и мусульмане приходили к великому врачу Рамбаму, и он осматривал их всех, иногда и до ночи. Богатые платили за визит, но бедных он лечил бесплатно. Помимо этого, он находил время и для написания медицинских трактатов. Рамбам подразделял медицинскую науку на три раздела: профилактическую медицину, лечение больных и уход за выздоравливающими, а также за инвалидами и пожилыми людьми.

Медицинское учение Рамбама, основанное на господствующей тогда теории гуморальной патологии, сформированной Гиппократом и Галеном, носит строго рациональный характер. Разумеется, успехи современной медицины велики, она может не только побеждать, но и предотвращать многие болезни, против которых раньше наука была бессильна. Но мудрость великих врачевателей древности продолжает служить людям и сегодня. Основные принципы сохранения здоровья человека, рекомендации врачей по вопросам правильного поведения и питания, здорового образа жизни фактически остаются неизменными веками. Вот что явствует из некоторых рекомендаций в медицинских трудах Рамбама, перечислявшего “те вещи, которые поддерживают здоровье человека:

· Человек должен есть только тогда, когда он голоден, и пить только тогда, когда он испытывает жажду. Он должен справлять свои потребности при первой возможности, в противном случае он нарушает заповедь о том, чтобы не вредить себе.

· Человек не должен наедаться до отвала и на одну четверть должен оставаться голодным. Пить воду и другие напитки нужно, в основном, перед едой.

· Есть надо сидя, не наклоняясь при этом на сторону. Нельзя есть во время ходьбы или сидя на лошади. Сразу после еды не рекомендуется бегать или тяжело работать. Это может привести к болезням.

· Человек должен спать 8 часов в сутки.

· Любые несвежие продукты представляют вред для здоровья. Не нужно кушать в незрелом виде фрукты с деревьев. Это может действовать губительно на организм.

· Летом человек должен есть на треть меньше, чем зимой.

· Человек, ведущий неподвижный образ жизни, помогает болезни. Переедание — это яд и основа любой болезни. Недаром Соломон Мудрый сказал: “Сохраняющий свой рот и язык отдаляет от себя несчастья”.

· Секс требует много усилий и энергии, чрезмерный секс убивает человека. Соломон Мудрый сказал: “Не отдавай женщинам всю свою силу”. Человек не должен злоупотреблять сексом, если он хочет быть здоров.”

Рамбам осуждал применение чар, заклинаний и амулетов во врачевании и высказывался против слепой веры в авторитеты. В учениках он поощрял склонность к критическому мышлению, отмечал необходимость проведения исследований и экспериментов. В трактате об астме Рамбам подчеркивает, что врач необходим не только во время болезни, но и тогда, когда человек здоров. В отличие от других специалистов, отмечал Рамбам, врач должен обладать одновременно мастерством, логикой и интуицией. Он должен уметь составлять всестороннее мнение о больном и всех связанных с его болезнью обстоятельствах, чтобы диагноз отражал как общее состояние больного, так и заболевания его отдельных органов. Рамбам не оставил специальных сочинений по медицинской этике, но его пристальное внимание к ней видно во многих его сочинениях, в частности, в трактате об астме он резко критикует врачей, наносящих вред больным из-за плохой подготовки и пренебрежения своим долгом, и пишет, что только врач, сочетающий интеллект с моральным совершенством, достоин лечить тело и душу больного. В упоминавшейся ежедневной молитве Рамбама говорилось: “Помоги мне, Всевышний, в каждом человеке, который обратится ко мне за помощью, не видеть, богат он или беден, а видеть только больного”. Вклад Рамбама, врачей-евреев в медицину средневековья признавался прославленным христианским философом и богословом Р. Беконом и другими, утверждавшими, что знание иврита необходимо для овладения профессией врача. Наиболее значительным медицинским произведением Рамбама является “Поучение Моисея”. Целый ряд вопросов, связанных с медициной, рассматривается в Мишна-Тора (“Повторение Торы”) — блестящем философском энциклопедическом труде, написанном Рамбамом в 1180 г.

и являющимся важнейшим пособием для всех изучающих и исследующих Тору и в наши дни. Книга написана прекрасным стилем, на иврите. “Повторение Торы” было воспринято учеными не как замена Талмуда, а как энциклопедия-руководство к многочисленным законоведческим дискуссиям, заключенным в Талмуде. По общему признанию, Рамбам был крупнейшим еврейским философом средневековья, а его труд “Наставник колеблющихся”, составленный в 1190 г., является наиболее значительным философским произведением, написанным религиозным евреем. По своим философским воззрениям Рамбам был последователем Аристотеля. В книге “Наставник колеблющихся” Рамбам четко разъясняет принципы и идеи иудаизма, пользуясь терминами и принципами логики и философского рассуждения. И сегодня это произведение Рамбама считается величайшим и наиболее глубоким философским трудом по иудаизму из всех когда-либо написанных. О книгах Рамбама велись споры, у него были критики со стороны некоторых мудрецов, но его любили и поддерживали многие ученые и руководители еврейской общины, а также простые люди, которых он защищал. Когда 13 декабря 1204 г. в г. Фостате (Старый Каир) за три месяца до своего 70-летия Рамбам умер, его оплакивал не только еврейский мир. В Фостате и Каире три дня евреи и мусульмане произносили погребальные речи. Согласно его завещанию, прах великого мудреца был перевезен в Эрец Исраэль и захоронен на берегу озера Кинерет, вблизи Тверии. По сей день его могила остается объектом паломничества.