В «Старый Каир» спускаешься из «нового» по трем десяткам ступеней. Такова толщина верхней части «культурного слоя». И это неудивительно, ведь синагога, по направлению к которой я иду, была построена во времена Александра Македонского. Тогда эта местность (на юге нынешнего Каира) называлась Фостат. «Когда царь-завоеватель пришел в Фостат, его встретил одетый в белую длинную одежду с большой белой бородой предсказатель (пророк) Иеремия. Александр Великий вспомнил, что эта же фигура приходила к нему во сне и предсказывала победу. Пророк попросил у царя разрешения на строительство синагоги и получил его. Синагога была построена примерно в 350 году до н. э.» (El Nabawi Gabr Serag «Ben Ezra Synagogue, Fostat – Old Cairo – Egypt». Edited by Carmen Weinstein – Cairo University and American University of Cairo, 1995, p.1)
Итак, синагога была построена в 350 г. до н. э., но, когда царем Иродом был возведен Храм в Иерусалиме, египетские евреи вернулись в Эрец Исраэль к Храму. Синагога в Каире перешла к коптам, которые её расширили. Они пристроили помещения к ней с обеих боковых сторон, потом заменили ставшие внутренними стены на колонны.
Существуют две легенды относительно места постройки синагоги. Первая написана на мраморной плите в синагоге. Там говорится, что в этом месте дочерью фараона во время разлива Нила был найден в колыбели Моисей, впоследствии пророк. По этой причине в подвале синагоги хранится сосуд с водой из Нила времен закладки синагоги.
Другая легенда говорит, что Моисей перед тем как пойти к фараону просить разрешения увести евреев из Египта, присел на камень и молился. Именно этот камень лежит у входа в синагогу.
Египетские евреи подчеркивают значимость синагоги тем, что во времена калифов, когда ислам свирепствовал, многие синагоги были уничтожены, везде строились мечети, а синагога Бен Эзра продолжала существовать.
О генизе в синагоге Бен Эзра стало известно в начале XIX века, но лишь в 1896 г. две английские преподавательницы из Кембриджа Маргарет Гибсон и Агнес Левис купили у охранника синагоги манускрипт (по другим данным, сделали фотографии). Затем дамы подарили этот манускрипт своему приятелю – профессору талмудической и раввинской литературы Кембриджского университета в Англии Соломону (Шломо) Шехтеру. Он был потрясен находкой древнего текста, написанного Ибн Сира. Вскоре профессор добился разрешения на вход в генизу синагоги Бен Эзра.
Дело в том, что в еврейской традиции священные книги очень почитаются, их нельзя выбрасывать. Обветшавшие книги хоронят в земле. Так, в 1988 г. несколько свитков Торы, которые пострадали от хулиганов, были публично преданы земле на еврейском кладбище Нью-Йорка. С такими книгами можно поступить и иначе – как было сделано в средневековых синагогах. Там стали создаваться генизы.
«Гениза» – слово, вероятней всего, арамейского происхождения, буквально – хранилище, место хранения пришедших в негодность свитков, книг ТаНаХа, сидуров, их фрагментов, а также предметов ритуала, уничтожение которых запрещено нормами иудаизма.
В талмудической литературе слово «гениза» встречается как название действия по изъятию из употребления и захоронению обветшавших священных книг и произведений. Наиболее ранние генизы находились, по-видимому, при Иерусалимском Храме.
В Средние века генизы – хранилища устраивались при синагогах в особых помещениях, на чердаках, в стенных шкафах, иногда под Ковчегом. После заполнения генизы собранные в ней документы и книги отвозились на кладбище и торжественно предавались земле. В Иерусалиме этот обычай сохранился до настоящего времени.
Сотрудница Каирского и Американского университетов Carmen Weinstein относит термин «гениза» не к арамейскому языку, а к арабскому корню, который по-английски пишется ganaza и означает funeral, то есть, «похороны».
В генизах старинных синагог хранились не только нерелигиозные документы. Там были судебные решения, общинные записи, переписка с галахическими авторитетами и главами еврейских общин. Сюда могли попасть и бытовые записи, особенно если на них записывалось благодарение Б-гу.
Гениза в синагоге Бен Эзра в течение столетий наполнилась личными и деловыми письмами, документами и религиозными текстами.
Сухой климат Египта способствовал сохранности находившихся в ней книг и документов. В течение веков никто к ним не прикасался. У каирских евреев было поверье, что тронувших священные бумаги постигнет беда. Попасть в хранилище на чердаке можно было только по приставной лестнице через отверстие у боковой стены синагоги. Гениза была раскрыта по просьбе английских властей в 1896 г. для Соломона Шехтера. Он трудился в этой генизе несколько месяцев. Им были собраны, рассортированы и упакованы более ста тысячи страниц рукописных текстов, после чего их доставили в Кембридж.
До сих пор в кембриджском фонде Каирская гениза делаются новые открытия. 300 тысяч документов признаны одним из величайших сокровищ иудаики. Самой знаменитой находкой стал ивритский оригинал апокрифической, то есть не включенной в библейский канон, «Книги проповедника», известной ранее лишь в греческом переводе. Систематическое изучение подобных старинных публикаций сделало достоянием науки много литературных сокровищ и исторических документов. Помимо почти полного текста книги «Премудрости Бен-Сиры» на языке оригинала, стали известны отрывки греческого перевода Торы, древние палестинские, вавилонские и испанские пиюты (название ряда жанров еврейской литургической поэзии, создававшихся с первых веков новой эры до периода Хаскалы, и каждое отдельное произведение этих жанров. Большая часть обширной литературы пиютов предназначались для украшения молитв. Сочинители пиютов – «пайтаны»), документы по истории еврейских общин Палестины и Египта со времени мусульманских завоеваний до первого крестового похода. Материалы по этому периоду до открытия Каирской генизы были крайне скудны.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
