Прошедшая Ханука поможет нам понять конфликт братьев Йегуды и Йосефа, описанный в Торе.
Суть Греции происходит от сына Ноаха — Яфета, имя которого переводится как красота. И Йосеф в Торе назван красивым. Есть связь между красотой Йосефа и красотой греческой культуры. Красота — это гармония и структурность.
Мистическая Тора разделяет идею Мошиаха на два этапа — Мошиах бен-Йосеф и Мошиах бен-Давид. Для того, чтобы пришел «основной» Мошиах — потомок Давида (из колена Йегуды), необходимо, чтобы мир освоил качества, присущие Йосефу (Мошиах бен-Йосеф).
Две жены Яакова Рахель и Лея закладывают фундамент различий внутри еврейского бытия. Эта тема очень многообразна, мы выделим одну из ключевых частей.
Мы можем назвать подход Йегуды-Давида живым, подход Йосефа структурным.
Рассмотрим разницу этих подходов на примере историй отношений Йегуды (а также Давида) и Йосефа с женщинами. Йегуда — баль-тшува, Йосеф — цадик.
Подход Йегуды (и братьев) идет через тшуву (исправление).
Тшува — дает право на ошибку. Это возможность не бояться оступиться, зная что есть путь обратно.
Этот сценарий отражен в мидраше, говорящем, что Йегуду к Тамар толкает ангел.
Имеется в виду, что Б-г хочет «презентовать» нам через сюжет Торы модель «ухода и возвращения».
«Право на ошибку» — делает этот путь живым, допускающим «флуктуации».
В противоположность этому, когда Йосеф чуть было не соблазняется женой Потифара, согласно мидрашу ему является образ отца и предупреждает, что, если Йосеф соблазнится (ошибется), он «вылетит» из команды братьев.
Структурный путь жесткий, не подразумевает права на ошибку. В нем нет места «флуктуациям».
Живой путь недолюбливает структурный путь, поэтому братья не любили Йосефа. Очень тяжело жить «без права на ошибку».
С другой стороны, это и есть роль цадика — праведника, который не имеет права ошибаться, сама его жизнь представляет «жесткую» структуру.
Еще одно объяснение, почему Йосеф был цадиком.
Цадик- это работа. Цадик работает «инструментом» Б-га. На работе нельзя ошибаться.
Баль-тшува- это объект Б-жественной работы, который проходит через испытания, ошибается и на ошибках учится и растет.
Интереснейший пример живого бесструктурного «продукта» — Псалмы царя Давида.
Они считаются вершиной поэзии. Но в них нет никаких признаков классической поэзии — ни ритма, ни рифмы, никакой другой структуры. Но при этом Псалмы Давида выражают эмоциональное состояние человека, проживающего сложные ситуации, попадающего в проблемы и выходящего из них (модель Йегуда-Давид).
Вернемся к Хануке.
Греческий путь реализуется через структуры (наука) и гармонию (искусство).
Сказано в Торе: «Яфет будет жить в шатрах Шема», т. е. структурный путь (он же Яфет) должен быть частью иудаизма (шатер Шема).
Красота Йосефа — параллельна красоте греческого пути.
Но структурность должна быть вспомогательной (Яфет — квартирант в шатре Шема), а не главной (не хозяин).
В истории братьев — в начале эти пути не могли ужиться вместе.
Отправив Йосефа «подальше» (в Египет), братья смогли «развернуть» свой живой путь с ошибками и исправлениями.
А в Египте вдали от братьев Йосеф смог развернуть свой путь цадика.
Вход в Израиль начинался с первого лидера — Йеошуа бен-Нун из потомков Йосефа, но окончательным царем становится Давид из потомков Йегуды.
Структурный подход Йосефа должен идти вначале.
Без системы и структуры невозможно было победить ханаанов.
На языке схем Торы это означает, что структурность нужна для победы над эго и ецер а-ра.
Так как сам ецер а-ра работает на нескольких стандартных программах, то побеждать его надо системно.
Цадик- тот, кто побеждает ецер а-ра (борьба с негативом) с помощью системы.
Но творческое начало (рождение позитива) идет по линии живого развития. В жизни нам нужен баланс структуры и спонтанности.
С точки зрения Каббалы, живая линия — это хесед, который бесструктурный, готов помогать всем (символ — вода).
Структурная линия — это гвура, которая как берега на пути воды, структурирует процесс.
Тиферет (Яаков — муж Рахели и Леи) — это баланс и гармония двух частей.
Данная схема объясняет, почему внутри еврейского народа всегда есть спор и оппозиция. Благодаря различиям между двумя подходами, мы можем успешно развиваться и решать сложные задачи, которые ставит перед нами жизнь.
Опубликовал: Рав Меир БРУК
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
