— Уважаемый рав!
В рубрике праздник Песах вы написали: Песах — праздник освобождения евреев из египетского рабства, праздник обретения свободы и становления.
Если верить Танаху, то при ключевом слове «египетского» эта фраза частично верна. Но, читая Тору, я вижу, что рабство в еврейской общине продолжало иметь место с той только разницей, что, вместо рабовладельца — араба они имели рабовладельца-еврея.
Плюс к этому, евреи оказались в духовном рабстве. Вы же не будете отрицать, что Б-г называет своих духовных «подопечных» — рабами.
Таким образом, уйдя от физического рабства (я не встречал сведений о том, что египтяне препятствовали евреям удовлетворять свои духовные потребности), приобрели его снова, плюс ещё и духовное. Мы не можем сегодня судить о том, как бы сложилась судьба евреев, если бы они не последовали призыву Моше, но зато нам доподлинно известно о тех муках и страданиях, которые преследуют наш еврейский народ в течение тысячелетий, включая и современную действительность.
Эдуард, Израиль
— Отвечу не по порядку.
1. «Мы не можем сегодня судить о том, как бы сложилась судьба евреев, если бы они не последовали призыву Моше…», — пишете Вы.
— Но мы как раз знаем, что в таком случае ни их, ни нас не было бы.
После 210 лет тотального гнета и истребления исчезло бы желание оставаться евреями, то есть народом, живущим отдельно, по традиции отцов и Слову Всевышнего. И стали бы мы египтянами. А где сегодня те египтяне, думаю, Вам известно: их попросту нет.
2. «… Читая Тору, я вижу, что рабство в еврейской общине продолжало иметь место, с той только разницей, что вместо рабовладельца-араба они имели рабовладельца-еврея».
— Вы, вероятно, имеете в виду все же не арабов, а египтян времен Древнего Египта. А теперь по существу.
Никогда в нашем народе не существовало рабства, когда один человек владел другим человеком. Еврей не мог быть рабом. Но если он украл деньги или имущество и был не в состоянии вернуть похищенное, суд продавал его в рабство, предоставляя возможность компенсировать пострадавшему ущерб из денег, вырученных за продажу. Иными словами, «рабство» в данном контексте — трудовая повинность, помощь в хозяйстве. И назначалось оно лишь на шесть лет, не более.
3. «Но плюс к этому евреи оказались в духовном рабстве. Вы же не будете отрицать, что Б-г называет своих духовных подопечных — рабами».
— Отрицать это не буду. Тора подчеркивает: «… Вы (евреи) будете Моими рабами, но не рабами Моих рабов». То есть еврей не должен принимать какие-либо «рукотворные» религии или мировоззрения. Как из этого Вы сделали вывод, что мы оказались в духовном рабстве? Ведь каждый человек волен поклоняться чему-то или не поклоняться. Всевышний не может заставить нас служить Ему. Но Он может раскрыть нам путь, как жить и не поклоняться никаким «духовным изобретениям». Никаким.
4. «… Но зато нам доподлинно известно о тех муках и страданиях, которые преследуют наш еврейский народ в течение тысячелетий, включая и современную действительность».
— Это не только доподлинно известно, но и предсказано. В том смысле, что, начиная еще со времен Авраама, первого еврея, перед нами были два пути, определяющие наше будущее.
Один путь — когда мы стараемся выполнять Его законы и прилагаем большие усилия к нашей духовной работе. Следуя этому пути, мы умножаем в мире великое благословение Небес.
Если же мы (второй путь) проявляем невнимание к нашим задачам, ослабляем духовные усилия (а иногда и того хуже), Свет, спускающийся в мир, уменьшается. И реальное проявление этого разного рода катастрофы. Больших или меньших масштабов, природные и человеческие.
Очень важно отметить, что даже в самые трудные времена наш Союз с Творцом остается неразрывным. И каждый еврей, который пострадал или погиб за то, что он еврей (то есть за то, что не отвернулся от Творца, не перешел в другую веру, в другой народ), называется праведником. Каждый, без исключения.
Душа такого человека находится на высочайших этажах духовных миров. И это означает, что мы — свободные люди. И в этом мире, и в будущем…
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
