«Уверенный в себе бизнесмен с улыбкой вошёл в лабораторию, — писал психолог Стэнли Милгрэм (1933 — 1984) из Йельского университета. — Через 20 минут он был доведен до нервного срыва: дрожал, заикался, дергал мочку уха, заламывал руки. Один раз он ударил себя кулаком по лбу и пробормотал: «О Б-же, давайте прекратим это». И, тем не менее, он продолжал реагировать на каждое слово экспериментатора и безоговорочно ему повиновался». Результаты «эксперимента Милгрэма», описанные автором в научной статье «Подчинение: исследование поведения» в 1963 году, потрясли психологов и продолжают широко обсуждаться по сегодняшний день.
Идея проведения этого исследования пришла к Милгрэму в 1961 году, когда организатор геноцида евреев Адольф Эйхман предстал в Израиле перед судом и утверждал, что просто «выполнял приказы, полагаясь на мудрость фюрера». Тогда американский психолог решил выяснить, как далеко может зайти обычный человек в своем повиновении власти.
Милгрэм предложил добровольцам участвовать в эксперименте, который якобы должен был продемонстрировать, как наказание влияет на успехи в обучении, в частности на память. Один участник становился Учеником, который должен был выучить некие слова, другой — Учителем, проверяющим знания. За ошибочный ответ Учитель наносил Ученику удар током, причем с каждой новой ошибкой напряжение тока повышалось. На самом деле никаких разрядов не было, а Ученика играл актер, который прятался за ширмой.
Несмотря на его требования остановить эксперимент, крики и даже потерю сознания, Учитель продолжал удары током, потому, что сидящий радом экспериментатор успокаивал: «Все в порядке, опасности нет, я беру на себя ответственность». В итоге до 66 % (!) Учителей поднимали напряжение до максимального значения — 450 вольт, несмотря на страдания и протесты Ученика. Авторитета профессора хватало для того, чтобы обычные люди, вовсе не склонные к садизму, пытали незнакомого человека. Эксперимент Милгрэма сразу обрел статус классического, но вскоре был запрещен. Осознав, что они способны пытать людей, Учителя испытывали моральные страдания и могли впасть в депрессию: ведь каждый из них мог стать Эйхманом. По мнению Милгрэма, это исследование доказало готовность нормальных людей творить зло, следуя указаниям авторитетов.
Те, кто изъявили желание принять участие в эксперименте, были самыми обычными людьми, и, как сказал Милгрэм, «они — это мы с вами».
Результаты эксперимента не должны были удивить тех, кто помнил о безропотном подчинении немцев Гитлеру или о массовом психозе в годы культа личности Сталина, который охватил советских людей. В чем причина этого феномена? Во врожденной человеческой податливости, в детском послушании, которое может обернуться послушанием рабов?
Евреи всегда знали о свойстве человека уподобляться толпе и подчиняться приказам.
Тора рассказывает нам о том, что во времена поколения Потопа лишь Ной сумел не поддаться влиянию окружения, а во времена строителей Вавилонской башни только Авраам смог уйти от зла. Тора называет Авраама евреем — «иври» — «перешедшим» на другую сторону реки, ушедшим от людей своего поколения.
Не случайно Авраам передал своим потомкам удивительное качество — не идти за толпой, оставаясь меньшинством в большинстве, и не подчиняться приказам бездумно.
Направляясь в страну Ханаанскую, Авраам вышел из города Ур (Берешит, 11:28). Раши рассказывает, что отец Авраама Терах донес царю Нимроду на своего сына Авраама, который не поклоняется идолам. Тогда Нимрод предъявил Аврааму ультиматум: отказаться от веры в единого Б-га или быть брошенным в огонь. Авраам не подчинился Нимроду и был брошен в горнило, но вышел живым из огня! На это указывает название места — Ур — огонь, объясняет Раши.
Мы, потомки Авраама, которых сама Тора называет народом жестоковыйным! С великой преданностью, великим упорством и упрямством мы пронесли Тору, несмотря на тысячелетия преследований, костры инквизиций и огонь войны. Евреи всегда были диссидентами, бесстрашно бросавшими вызов «империям зла».
Величие Авраама было в том, что, преодолевая испытания, он также умел подчиняться Всевышнему. Потому и его потомки проявляли великую готовность слушаться мудрецов Торы…
Зачастую нам кажется, что упрямство является отрицательной чертой человека, а послушание достойно похвалы. В действительности же любая черта характера должна быть правильно использована. В одних ситуациях человек должен проявлять упрямство, которое оказывается целеустремленностью и преданностью, а в других — демонстрировать готовность мудро прислушиваться к советам и указаниям других…
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
Прежде всего. мне хочется поблагодарить Вас, господин Арье Кацин, за эту статью.
Тема послушания очень интересует меня с некоторых пор.
С малых лет ребёнка нужно приучать к послушанию своим родителям и уважению по отношению к старшим. Послушание — основано на любви. Если мы любим своего ближнего, то тогда мы его и обязательно уважаем, тогда нам дороги и его желания и его воля, вот почему мы спокойно, без принуждения, абсолютно добровольно слушаемся его и исполняем с большим желанием все его просьбы или распоряжения. Вот что такое послушание — это выражение нашей любви к человеку. Это же происходит и в отношениях человека с Богом. Отсюда простой вывод. Если ребёнок любит своих родителей и уважает их — только тогда он им послушен. А любить он может только тогда, когда и они сами действительно любят своего ребёнка и уважают его как личность, относятся к нему справедливо и мудро, без грубости, криков и унижений.
Лживое, неискреннее, лицемерное поведение родителей, как бы они не претворялись хорошими и честными людьми, подаёт детям дурной пример, учит их лгать, делает их непорядочными людьми. И тогда они не слушаются своих родителей, даже если родители строго себя ведут. Что посеет человек — то и пожнёт!
Очень важная деталь в воспитании — это атмосфера любви, в которой дети растут!
Если мы действительно любим наших детей, мы не имеем права быть к ним равнодушными. Особенно в ситуациях, когда они совершают ошибки.
Дети ещё не понимают, что хорошо, а что плохо, поэтому именно на нас, родителях, лежит ответственность за их воспитание. И дело не в сиюминутном повиновении, а в том, чтобы заложить «крепкий фундамент» с расчётом на будущее.
Если дети хотят что-либо от старших, то они должны уметь это вежливо просить, а не капризничать. Они должны знать, что когда взрослые разговаривают — дети молчат! Когда взрослые детям многое позволяют — они сами приучают своих детей быть эгоистами, а потом не могут понять, почему их дети вырастают чёрствыми и безжалостными.
Когда дети и подростки нагло грубят старшим, неуважительно к ним относятся, совершают дурные поступки — это нельзя оставлять безнаказанным!
Послушание в детях — черта необходимая. Но странно было бы сказать о взрослом человеке: «Это хороший человек, потому что он — послушный».
В отличие от ребёнка,. взрослый человек ( если он правильно воспитан ), в состоянии разобраться сам, что хорошо, а что плохо. Взрослый — сам выбирает между добром и злом, творя самого себя, свой характер и свою судьбу.
А что касается народа в целом, то немного странно из уст раввина слышать об исключительных качествах одного народа У каждого народа есть хорошие люди и плохие, отважные и не очень ( те, например, кто в Америке(!) получают «Ев.Мир в закрытых конвертах ) В истории еврейского народа были и долгие годы рабства,. и поклонение потомков Якова потомкам Эйсава с целью выживания, и согласие Аврама принести в жертву своего сына . За послушание Бог благославил его и он стал народом вечности!