В языке каждого народа есть слова с большим синонимичным рядом. Это означает, что данное слово очень важно в культуре конкретного народа. У эскимосов есть много слов для обозначения снега, у народа, проживающего в пустыне, – слова, обозначающие верблюда.
В иврите есть целый ряд таких «мега-понятий». Самый обширный набор синонимов у слова «вопрос». Очень много синонимов у слова «радость».
В прошлом материале мы рассмотрели часть аспектов радости. Сегодня мы рассмотрим еще один аспект.
В наших классических текстах часто встречается пара терминов – «сасон ве-симха». Симха – это наиболее базовый термин для радости. А что обозначает сасон? В Древнем Израиле во время праздника Суккот происходила церемония «возлияния воды на жертвенник». Она сопровождалась особой радостью. Мудрецы связали эту церемонию с фразой из пророка Ишаяhу (12:3) «Вешавтэм маим бе-сасон мимайнэй аешуа» – «Черпайте воду в радости из источника спасения». Комментаторы объяснили, что этот вид радости – сасон – состоит в уверенности и отсутствии тревожности (anxiety), подобно тому, как человек радостно черпает воду из изобильного (abundant) источника, будучи уверенным, что источник воды всегда будет ему доступен (available) и не иссякнет.
Объясняет рав Овадья Сфорно в комментарии к Торе о празднике Суккот (Дварим 16:15). Симха создается действиями, выражающими радость.
Сасон приходит от удаления грусти (sorrow) и тревоги (anxiety). Важно подчеркнуть, что в современном мире освоение этого аспекта радости чрезвычайно актуально. Современная цивилизация изменила состояние нашего сознания.
Раньше человек работал руками (например, на станке) и, уходя с работы, мог о ней не думать до момента возвращения на работу. Сейчас современный бизнесмен или программист работает головой в режиме – 24/7. Это означает, что, уйдя с работы, он продолжает думать о ней.
Иудаизм имеет два вида «тренингов», которые предлагают нам научиться освобождать голову от будней. Глобальный тренинг – шаббат. Мы должны попытаться один день в неделе «освободить голову» от работы и в результате получить сасон – наслаждение жизнью (а не только работой).
Локальный тренинг – молитва. Обращаясь ко Вс-вышнему, который максимально «ненавязчивый», мы тут же обнаруживаем в своих мыслях навязчивого конкурента. Наша задача – стать хозяином в своих мыслях.
Апофеоз радости
Суккот завершается двойным праздником – Шмини-Ацерет и Симхат-Тора. В Израиле они совмещаются в один день, в диаспоре – разделены на два дня. Вспомним нашу схему: осенние праздники – это этапы сближения человека и Вс-вышнего.
Рош Хашана – Б-г в роли «Царя», Йом Кипур – «родителя», Суккот – «свадьба», Шмини-Ацерет – прилепленность (двекут) человека к Б-гу. Уникальность Шмини-Ацерет: в нем нет ни одной специфической заповеди.
Объясняют мистики, что заповеди служат инструментом приближения ко Вс-вышнему. Они подобны букету цветов, который муж дарит жене, чтобы усилить близость.
Когда есть прилепленность, инструменты приближения (внешние мицвот) уже не нужны. Если мы правильно «пройдем» по цепочке праздников, то в Шмини-Ацерет сможем испытать уникальный опыт ощущения слияния себя со Вс-вышним. Ецер
а-Ра «отойдет в сторонку», и мы удостоимся максимальной радости. Ведь главная цель Вс-вышнего – научить нас испытывать радость.
Симхат-Тора – другой аспект двекута.
Объясняют мудрецы, что мы не можем познать непосредственно
Вс-вышнего. Но Творец выразил себя в Торе. И изучая Тору, мы познаем
Вс-вышнего. На святом языке слово «познание» (даат) обозначает и семейную близость (Адам познал Хаву).
И если для стороннего наблюдателя чтение Торы ассоциируется со скукой, то для того, кто приобрел опыт проникновения в глубокие смысловые слои текста, изучение Торы – это познание Вс-вышнего – источник радости и вдохновения.
При этом ежегодный старт нового цикла изучения означает, что наши новые усилия «переплетутся» с опытом прошлых лет, даря нам новые идеи, откровения и проникновения.
В диаспоре эти два аспекта разделены на два разных дня, чтобы мы могли сфокусироваться и лучше проработать каждый из аспектов взаимоотношения со Вс-вышним.
Дорогие читатели! Желаем вам испытать самые возвышенные чувства радости и вступить в новый цикл изучения Торы с еще большей близостью к Творцу.




