Офицер полиции предписал героям «Парада гордости» в Хайфе ограничить пропаганду площадью и избегать политических лозунгов. Уязвлённые до глубины этой… как её?… души «радужники» подали апелляцию в БАГАЦ — и учёная дама возмутилась: «Какие позорные дела здесь творятся! Немедленно убрать все ограничения!». Не могу не согласиться (полагаю, полицейский сходного со мною мнения)! Лишь смутно подозреваю, «позорные дела» мы интерпретируем по-разному. Мадам из Высшего Суда Справедливости в соответствии со своим законом, а я (и офицер) — со своим.
Вековой спор мудрецов: достаточно ли еврейскому государству иметь в качестве «Конституции» законы Торы или их должно дополнить тем, что называется «таканат шук» — буквально «исправлением рынка». Немало постановлений принято нашими законодателями в этом направлении, чтобы облегчить социальную жизнь. Например, запрет отнимать у ребёнка и обсчитывать его (хотя по основному закону малыш не имеет права владения — оно появляется с разумом и ответственностью). Одно очевидно — новые установления не могут противоречить базисным. В которых, как вы можете догадаться, развлечения в духе ЛГБТ+ именуются нелицеприятно, в частности «мерзостью» и «позором».
Я верю судейской даме, что действия полицейского вышли за пределы существующей практики и гнев её юридически оправдан. Означает это, что закон и принятые его интерпретации позорны. И те, кто честно стоят на его защите — стражи позора, позорники.
Результатом адаптации к английскому, турецкому, «международному» (…) праву стало изобретение для Израиля роли «форпоста западной цивилизации». Понятно желание заручиться хоть какими-то союзниками, но за это нужно платить. В частности, копируя их кодексы и моральные приоритеты. Помню, какое возмущение на Западе вызывали крайне мягкие ограничения в России: «запрет пропаганды гомосексуализма детям до 18 лет». Представление о «свободе» постмодернистских элит переводится как «свобода распущенности», принципиальное отвержение библейской морали.
Можете поверить, я не великий поклонник нынешней российской власти, войны и подавление правды не среди моих любимых занятий, как и союзы с каннибальскими режимами. Верой в искренность её «моральных скреп» тоже не обзавёлся. Но обратите внимание на «странное совпадение»: в свободных западных странах еврею нужно ныне быть осторожным, во многих местах советуют скрывать свою «еврейскость» — но не на Руси. Даже в мусульманской её части, где нас периодически ловят в турбинах, зачинщиков наказывают и высмеивают. Вспоминаю слова «Пиркей авот»: «молитесь за благополучие властей, если бы не они, люди живьём проглатывали бы друг друга».
Жёсткий, тяготеющий к диктатуре режим всё-таки меньше противостоит библейской, то есть Б-жественной морали. Как и нацистский и игиловский, где казнили за гомосексуализм. Если, конечно, позабудешь «не убей»… А там, где половые извращения приветствуются, отчего-то полезно еврею маскировать кипу и цицит.
На уровне идеологических и социальных течений «левый фронт» отметился сегодня двумя параллельными тенденциями: любовью к беспределу в интимной сфере, противостоянием «пуританской морали» (вплоть до выстрела из оптического) и — антисемитизмом, антиизраэлизмом. «Правая» же американская администрации скорее проеврейская и подчёркнуто не «радужная». Да и российская, при её поддержке в пику Западу антиизраильских государств и банд, внутри страны антисемитизму противостоит. Как и якобы «аморальности пиндосов».
Связь не случайна. Позорники справедливо ощущают, что суть еврейства — Тора — с ними несовместима. Билъам сформулировал: «их Б-г ненавидит разврат». А Якова ли прямые потомки лгбишки либо иных наследников Ноаха — не принципиально.
Парадоксальный союз либералов с исламизмом логичен. Рамбам говорит об «этих развратных арабах». Вероятно, ислам для многих народов отчасти полезен, регламентирует — порой непоследовательно и одновременно излишне сурово — интимную область. Но что они вытворяют, когда дорываются! В Пригазье, Ираке и Сирии, в Нигерии… «Исламизм» же — это дикость и буйство внутри ислама, радикалы позволяют себе многое, что не одобрено мейнстримом. Так что «Квиры за Палестину» (в смысле против Торы за ублюдков Хамаса) — это проявление родства и «здорового классового чувства». Б-жественный порядок поперёк и тем, и другим.
Не раз упоминал, у Амалека 2 лика: ненависть к Б-гу и Его Закону и — отвращение к нашему народу. Радужники зациклены на первой образине, но естественна для них и симпатия к юдофобам всех мастей. Ибо — понятно умным из них, что библейская мораль есть суть и сердцевина еврейства и одновременно — душа всех в мире систем жизнестойкой этики.
Напомню: голубой мечтой и символом борьбы «за свободу и равноправие» израильских радужников стали «Парады» именно в Иерусалиме, духовной столице мира. Уж осквернять — так осквернять! Сравните отношение к этому Торы с храмовой проституцией, обычаями народов — греков, персов, римлян, китайцев… Да и в Иудее бывали «блудники» и прочие «оригиналы» в радужном направлении, праведные цари и пророки их не раз изгоняли. Братцам есть у кого учиться: «вперёд в прошлое!».
«Бейт дин цедек» некогда оштрафовал мэра Города Ури Луполянского за запрет «Парада» «на 30000 шекелей из личных средств». Деньги собрали и мешки с медными монетками вывалили на стол в БАГАЦе… Я бы издевательски переименовал последнее судейское «Ц» в «бейт-дин цниют» — «суд скромности» за его постоянные акции в пользу беспутства. Дама, с которой мы начали, в тренде.
Посмеялись — а теперь о деле. Не хочу сказать, что привычные подразделения: правые-левые, националисты-космополиты и т. п. совсем теряют значение, но в последние годы на авансцену выходят противоречия существенные, коренные. В первую очередь — об отношении к Б-гу. Царь Шломо раскрывает тайну: «Всевышний поселил в сердца людей тягу к этому миру, сделав его разнообразным и интересным, чтобы предоставить им возможность ошибиться».
Полностью отдаться временной реальности, позабыв о её Создателе. Запамятовать настоящую цель твоего рождения здесь: совершенствование души и сознания,- а не мира.
Возможно, это и есть главный экзамен для человека — и именно ради него Б-г наполовину маскирует, наполовину делает постижимым Своё присутствие и управление.
Конечно, аморальность — позор, оскорбление Творца, которому ты обязан всем: каждой мыслью, каждым дыханием… Но это малый позор. Поговорим о том, что такое позор полный, настоящий.
Полноценный позор — это окончательное погружение в дела мира. Адам, слепками с которого мы с тобой являемся, «видел универсум от конца до конца». Понимал природу вещей, давал имена животным, на равных общался с Создателем. Да, Всевышний «отправил его за пределы рая обрабатывать землю», беречь и развивать земную реальность, нагрузил заботами и пропитании, здоровье, жилище…
Но: «Б-г сделал людей прямыми, а те изобрели всяческие хитрости» — говорит Экклезиаст. Ты Адам, «малый мир», «образ Б-жий» — легко можешь увлечься каскадом событий. «Не увидишь за деревьями леса», перестанешь узнавать руку Г-спода за потоком ситуаций. А они, ситуации и их вызовы, льются непрерывно, постоянно неся тебе новый вопрос, новый тест.
Б-г создал мир, чтобы мы наслаждались им и возделывали его; экология — среди тем Торы. Но главное и достойное дело здесь — видеть, понимать руку Б-га, встряхивающую калейдоскоп мира. Нам с тобой, посланцам и служителям, Его свидетелям, позорно утонуть в склоках и подманках вселенной, стать винтиками машины и щепками в бурлящей воде.
Одно из величайших позорищ — погрузиться в борьбу за животное в себе, за право, пардон, «с кем и как хочу». Это — позор в квадрате. Но немногим лучше отождествляться с иными партиями, измами, государствами… Все они обретают значимость только контексте Его воли. И пустышки они — сами по себе.
Слава человека — жить среди Славы Создателя. Остальное — позор.
Оцените пост
(голосовало: 5, средняя оценка: 4,80 из 5)
Загрузка...
Эти, Арье, так называемые «Позорные дела» — старый вопрос теологии и философии: если же Б-г создал идеальный мир и «всё было хорошо», то почему же существуют люди, которые совершают плохие поступки или имеют определенные сомнительные наклонности, которые явно не соответствуют Его воле? Может суть действительно в «Игре Антиподов», когда мужество существует только потому, что существует опасность, благодать существует только потому, что существует вина, а нравственный рост возможен только потому, что мы должны различать добро и зло? Может в этом мире просто происходит непонятный нам процесс, своего рода сито, или происходит нечто, что подобно гребеню вычёсывает из шерсти собак блох, сепарируя плохое и хорошее? Если исходить из того, что Творец не желает нам зла и то, что само развитие человека возможно только в таком мире, где есть подлинный выбор, то как объяснить тот факт, что наши побуждения на 60 % координируются нашими генами, Его подарком каждому индивидууму, независимо от пожеланий? А ещё 30 % нашего «фундамента» формируются у ребёнка до 3 лет, в семье, т.е. без изъявления собственной воли? Т.е. если 90 % наших действий запрограммированы без изъявления нашей воли, то как же можно рассуждать о «Свободном Выборе»? Почему мы вообще должны воспринимать что-то как «Зло», с чем-то бороться, ведь с Б-ной точки зрения все лишь часть процесса, который нам не дано постичь? Как у Игоря Губермана:
„Я потому люблю лежать и в потолок плюю, что не хочу судьбе мешать вершить судьбу мою.“
Арье меня смущает еще один аспект Вашей статьи : «Жёсткий, тяготеющий к диктатуре режим всё-таки меньше противостоит библейской, то есть Б-жественной морали. Как и нацистский и игиловский, где казнили за гомосексуализм». Вы действительно серьезно верите Вашим словам, а не вошли в момент слабости в религиозный раж? Вы серьезно утверждаете, что вполне морально зло наказывать злом? Неужели Вам не знаком принцип «Моральной Целостности», развитый еще Аристотелем и Кантом, который предполагает, что моральный поступок предполагает целостность. А всякий, кто совершает тяжкий проступок, утрачивает моральное право осуждать или наказывать других за проступок. Поскольку наказание требует моральной и институциональной легитимности, преступнику она недостаёт. Когда преступник наказывает — это не справедливость, а дальнейшая несправедливость. Те, кто совершают проступки, не могут одновременно быть блюстителями справедливости.
Мне припоминается что здесь, на страницах «Еврейской Жизни», была опубликована статья одного из авторов, который серьезно восхищался поступком Андерса Брейвика, который 22 июля 2011 переодевшись в полицейского, убил 69 человек, в основном молодых людей, отдыхавших в летнем лагере, организованном молодёжным крылом Норвежской рабочей партии. Автор с восхищением описывал «нордическую внешность» убийцы!
Мне припоминается также четверостишиe Игоря Губермана, которое звучит как: «Не прыгая с веком наравне, будь человеком; не то окажешься в говне совместно с веком». В нем автор призывает к сохранению индивидуальности и человечности, предостерегая от слепого следования каким-либо нормам («прыгать с веком наравне»), иначе можно «оказаться в говне» вместе со всеми «нормами».