В XIX веке единственной большой страной, возведшей антисемитизм в ранг государственной политики, была Российская империя. Подтолкнуло это молодых евреев на «справедливую войну с самодержавием». Каторги, казематы, цареубийства… В революционном движении «борцы за идею» стали необходимой идеалистической закваской. Результаты вы знаете: Колыма обильно нашими костями выстлана. Книга Юрия Трифонова о народовольцах так и называлась: «Нетерпение».
Что скажет о нетерпении Тора?
«И двинулись они от горы Ор по пути к Тростниковому морю; и истощилось терпение народа. И возроптал народ на Б-га и на Моше: зачем вывели вы нас из Египта, чтобы умереть в пустыне? Нет ни хлеба, ни воды, и опротивел душе этот негодный хлеб!»
Для жалоб у евреев имелись самые серьёзные основания. Только что умерла Мирьям и пропал чудесный колодец, поивший нас в пустыне. Умер Аарон — и исчезли Облака Славы, защищавшие от разбойников, «спрямлявшие путь», истреблявшие скорпионов, кондиционировавшие воздух… Немедленно напал царь Арада (а согласно мидрашу, это были дивизии переодетых амалекитян — нацистов того времени). Народ бежал — и лишь через 7 переходов «заградительным батальонам» левитов удалось заставить его вернуться и вступить в сражение. Победа досталась тяжко. А посланные нам вскоре в наказание жгучие змеи — «сарафы» каждым укусом подтверждали возросшие опасность и ненадёжность, резкое снижение «качества жизни».
Ещё — мы, стоя у самого входа в Землю Обетованную, вдруг поворачиваем назад! После 38 лет в пустыне! Неужели и нас, как некогда отцов, ждёт смерть в песках? Ведь и мы бунтовали от жажды у вод Меривы, когда исчез колодец!
Были причины обижаться и на пищу. Мы переходим от «тепличных» условий к «нормальной человеческой жизни» — с жарой, хищниками… Известно, что в дороге нужна более тяжёлая еда, которая постепенно переваривается и питает силы идущего. И «разве может рождённый женщиной есть и ничего не выделять? Этот ман взорвётся в наших внутренностях!» — ведь мы теперь живём по-людски, не по-ангельски!
Как видите, по сравнению с этим «культурным шоком» и неопределённостью будущего, даже «институт кантонистов» и запреты на профессии выглядят невинной шалостью. И всё-таки
«Г-сподь послал на народ змеев-сарафов… и умерло много…» Ведь у змеи яд во рту, как у клеветника. «Пусть тот, кто ест разное и не различает вкусов, накажет того, кто ест одно и чувствует в нём любой желанный вкус! Пусть тот, кто клеветал на Создателя и обвинял в нечестной игре, накажет тех, кто несправедливо упрекает Б-га и Его посланника».
Устройство слов иврита даёт ключ. Мы перевели «тикацер нефеш» как «истощение терпения». Но буквально это значит: «сокращение души», малодушие. Тебе больше невмоготу из-за страха ли, тяжких испытаний или несбывшихся надежд. И человек начинает в гневе идти напролом, рубить вслепую — лишь бы сломать невыносимую ситуацию. Особенно если не очевидно, что этот крутой порог — часть текущей к океану реки. Если ослабевает (или исчезает) упование на Того, Кто направляет реку жизни.
Слово «нефеш», душа, отличается от «нахаш», змей, только одной буквой: «пей» вместо «хет». Название буквы «пей» означает «рот», а «хет» — «грех». Числовое значение у «хет» 8, «пей» — 80. И «коцер», укорачивание души, намекает на десятикратное уменьшение, падение на порядок, от «пей» к «хет». От «рта» к «греху». Человек, по определению наших мудрецов, «душа говорящая», становится «душой шипящей». «Нефеш» превращается в «нахаш».
Нетерпение связано с грехом Змея, спровоцировавшего Хаву и тем приведшего в мир смерть. Чем? Противопоставлением целей человека целям Творца. После греха мысли Адама и Хавы от высокого обратились к обыденному. Змей утверждал: «А то ведь знает Б-г, что вкусите вы от дерева…» — и «коварно играет свою игру!». Кстати, сравните модные сегодня претензии к Вседержащему за Холокост, проблемы с экологией…
Когда человек больше не полагается на «Скалу Израиля», но умеет мыслить, его ситуация действительно становится нестерпимой. Экзистенциальная пустота, неизбежность смерти, необъяснимость мирового зла…
И тогда появляются великие философы спинозы и великие революционеры люксембурги-троцкие. Которым невтерпёж учить (и исполнять) науку Торы. Которым необходимо раздобыть конечную истину и царство справедливости на Земле прямо сейчас. Ведь «небеса пусты» (или, как у Спинозы или реформистов, «полупусты»). Не на что надеяться, «никто не даст нам избавленья: ни Б-г, ни царь и не герой!». Вот ужо «добьёмся мы освобожденья…!» Жаль, вскоре приходят сарафы… Кто с ледорубом, кто с револьвером, кто с печами Майданека…
Урок: нетерпение и малодушие — зачастую одно и то же слово: «короткость души». А способность последовательно и осмысленно действовать, жить в непростой, «тестовой» ситуации нам даёт более масштабный взгляд. И — упование на Того, чей взгляд — самый масштабный.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
