Еврейский Мир

Это значит быть частью избранного народа. «Только вас избрал Я среди всех народов Земли».

Заявление Торы вызывает жгучую зависть. У граждан поинтеллигентнее — логические сомнения и исторические прецеденты всплывают, у кого попроще — погромные инстинкты. Нацисты уничтожали, но перед этим старались максимально унизить «самоуверенных избранников», втоптать в грязь. Чтобы вы знали: настоящий избранный народ — арийцы и им принадлежит власть над миром.

Церковь и вовсе объявила себя «Новым (сиречь «духовным») Израилем», а своё сообщество — «общиной бога» и «невестой Всевышнего». Поелику «с прежним (ветхозаветным) Израилем бог развёлся». Велела строки: «никогда не изменю Я завета с Израилем» читать иносказательно. Або — «старый Израиль» (мы с вами) был только «прообразом того, что осуществилось при Новом Завете». С тех пор, по рождении Иисуса, «вы — христиане — род избранный, царственное священство, народ святой», «истинные дети божии, истинный Новый Израиль — это Христова Церковь». А те наглые иудеи, что штудируют Библию буквально — талмудисты, начётчики, буквоеды, «гробы повапленные» и вообще зануды. Зря ли Тертуллиан, вероятный изобретатель «Троицы», формулировал: «верую, потому что абсурдно»; мол, до толпы богов или одного Единого человеческий ум ещё может дотумкаться, но вот чтобы «один на троих»… Эй там, без намёков на российскую подворотню!

Ислам поступил элементарно: прежние (до Мухаммада) пророки были людьми достойными и посланцами, их включили в пантеон (Ибрагим, Муса, Исса…), но граждане подкачали, недостойны руководителей — и оттого пришлось заменять устаревших иудеев и христиан на правоверных, а Библию — на Коран (половина которого — довольно-таки произвольный пересказ частей Библии). Не говоря уже об идолопоклонниках, чьё право на жизнь крайне сомнительно, «бывшим» уготована роль второстепенная — доколь не осознают. Для их же блага оправоверить можно мечом, чему «просветлённые» у христианских предшественников научились. Отныне планета должна принадлежать послушным закону сообществам. Задача которых — утвердить владычество Б-га на Земле. Ибо — только у них правильный шариат, за-ради доброго дела и большинства ошибающегося человечества не жалко. Ну а потом, по исполнению дольного предназначения, этакая лафа (подозрительно напоминающая инфантильные земные фантазии) откроется избранникам, что здесь можно и потерпеть. В преломлении трёх обыденных координат их «избранничество» — вопрос власти и самоотречения.    

Другая претензия, оформленная российской и французской охранками в «Протоколы сионских мудрецов», тоже выставляет «избранность» покушением на господство над человечеством. «У кого что болит, тот о том и говорит» — и потому во все многоликие «избранничества» густо подмешивается желание гегемонии и славы.

Перечислять плоды зависти и вереницу претендентов на мантию слишком утомительно — лучше поговорим о том, что есть действительная избранность. И что означает — быть евреем?

Для начала — в еврейской избранности ни слова о власти. Да, после раскрытия Машиаха он, посланец Всевышнего, станет признанным царём человечества. Признанным не благодаря силе — хотя возможно, ему придётся вести оборонительные «войны Машиаха». Но — в связи с открывшейся людям Б-жественной истиной, изливающемуся высшему свету, проясняющему смыслы, ценности и приоритеты. Машиах будет царём потому, что его мудрость и праведность, пророческая сила станут очевидны — людям захочется, чтобы их направлял тот, кто лучше знает Б-жественную Волю.

На этом фоне «избранность», подразумевающая земную диктатуру — бред, проекция собственной испорченности и убогости. Сласто и властолюбия — главных опор «дурного начала». Лишь пошляки могли сочинить «Протоколы сионских мудрецов» ради таких же пошляков!

Будьте любезны, укажите хотя бы одну заповедь, означающую стремление к доминации, контролю над другими людьми и народами. Кормило и надзор: прерогатива и обязанность царя и суда, строго ограниченные законом, обращённые в первую очередь на соплеменников и воспрещённые к расширению. «Ищи мира», «к правде стремись», «ярмо Торы»…

Но продолжим первую фразу статьи: «только вас избрал Я — и потому за грехи ваши с вашей души взыщу». На этакую избранность охотников немного — даром ли христианство сочинило, что «Христос все ваши прегрешения искупил»? Не боись, подходи и избирайся.

«Вы свидетели мои», говорит Тора. Свидетели в чём и перед кем? Перед собой и друг другом: начинаем Шаббат с декларации о сотворении Б-гом мира. Перед народами — о том, что «по Образу и Подобию Своему сотворил Б-г человека». И потому обязаны вести себя так, чтобы на еврее и всём народе видна была печать человеческой Б-жественности.

А нет — взыщу за оскорбление Создателя и клятвопреступление. Вы же при даровании Торы вскричали: «будем делать и постигнем»!

Еврейская избранность — это долг, обязанность. И — право на этот долг. Как аристократ не опустится до привычек свинопаса, так и вы — «цари и дети царей» — не имеете права унижать себя, своих предков и Отца небесного. И потому спрос с вас на порядки выше. Чему свидетельством история и современность. Помойная ООН и всевозможные Эмнести интернешнл тому поручительство. 

«Все евреи ответственны друг за друга». Технически это даёт право одному исполнить заповедь как общему посланцу — например, протрубить в шофар или произнести благословение. А на языке повседневности — с восторгом и вожделением обсасывают человеки реальные и вымышленные проступки еврея. Еврея Торы в особенности, завсегда тыча во весь народ. Формула то ли Бен-Гуриона, то ли Жаботинского: «мы народ как все народы и имеем право на своих мерзавцев» землянам как-то не приглянулась. Им понятней талмудическое: «все евреи плывут в одной лодке и если один буравит дно…».

Для прояснения «еврейской избранности» придётся коснуться статуса человека в этом мире. Он — парадоксален и абсурден. Ты — временный Образ вечного, «долька Всевышнего» — у которого нет «долек», ибо Б-г абсолютно целен и неделим. «Нет ничего кроме Б-га».

И с этим-то всеобъемлющим Б-гом «несуществующий» и независимый человек заключает равноправный договор! Поскольку — Всевышний выделил его не только из «природы», но и из Себя самого. Дал каждой голографической частичке Адама самостоятельность, свободный выбор и невообразимое Себе равноправие. Равноправие Тому, кто живёт, мыслит и говорит в человеке, ежемгновенно выводит его из небытия, кормит, поит и обеспечивает всем необходимым для существования?! Ещё и упрашивает: «Жизнь и добро положил Я перед тобой (и в тебе), смерть и зло; пожалуйста, выбери жизнь!».

В контурах человеческой логики парадокс жизни не решается, только в логике Творца. Каббала говорит, что Б-г «подвинулся», ограничил Себя, уступая «место миру» (одно из Его имён: «Маком», Место). Скрыл абсолютное, давая простор относительному, «повязался» с ним. Задумайтесь о масштабах Его доброты, скромности и милосердия!

Об этом благословения на иноземного царя: «…отделивший от величия своего плоти и крови», на еврейского: «…трепещущим перед Ним»; аналогичны тексты про еврейского и иного мудреца. Отличие раскрывает природу еврейской избранности.

Всякий человек сотворён «по Образу и Подобию», всякий стоит перед Б-гом, вступает в отношения с Ним и другими «стоящими». Есть договор с Б-гом у всего человечества. И — у каждого из нас. Но для еврейского народа существует дополнительный договор и отдельная роль. На них указует слово «трепещущий».

С дарованием Торы пришло к детям Якова близкое знакомство, «знание Б-га». Точнее: видение Б-га; мы уже обсуждали связь видения и трепета.

Избранность еврея — это обязанность жить в присутствии Б-га, «великого, сильного и страшного». Легко понять соплеменников, бегущих от непосильности. От «огня поедающего». Прячущихся «в народах». Но на нас взвалена работа сия; чем больше в мире людей станут жить, «видя и постигая Его» — тем лучше исполнена миссия. И «надёжен Работодатель».

Оцените пост

(голосовало: 4, средняя оценка: 4,50 из 5)

Загрузка...

Поделиться