В трактате «Поучения отцов» приведена последовательность передачи Традиции от Моше Рабейну до мудрецов Мишны. В какой-то момент язык, описывающий процесс сохранения и передачи меняется — вместо «принял-вручил» появляется: «сказали». Поясняют учителя, что термины «принятие» и «видение» относятся к явному и несомненному, а «сказать» и «послушать» — к косвенному и опосредованному знанию.
Однако парадокс: Моше напоминает народу, что при даровании Торы на Синае: «голос вы слышали, а никакого образа (Всевышнего) не видели». Но никогда не было более очевидного, прямого и несомненного взаимодействия Творца с целым народом!
Вот другое, тоже со слов Учителя — главным символом еврейства, декларацией, квинтэссенцией его является «Шма, Исраэль»: «Слушай, Израиль, Г-сподь — Б-г наш, Г-сподь один». Значение слуха дополнительно подчёркивается тем, что мы прикрываем рукой глаза, чтобы не отвлекаться. Принято произносить первый пасук «Шма» громко, дабы самому отчётливо услышать.
При этом первые два слова вообще излишни — достаточно объявить о единственности Творца и подчеркнуть, что Он — тот Б-г, которому мы служим. Что добавляет: «слушай Израиль» — ясно же, что речь говорящего направлена к слушающему? Ведь «Шма» названо не молитвой, а «крией» — чтением, произношением — и обращено не к Создателю, а к евреям.
Однако покаянная молитва «Таханун», составленная великим рабби Меиром, последнюю свою часть начинает вовсе необъяснимо: «Хранитель Израиля, береги остаток Израиля; да не исчезнет Израиль, произносящий «Слушай, Израиль!». Следующая фраза просит сберечь народ, провозглашающий Его единство, затем — защитить возглашающих Его святость… Вступительное предложение подчёркивает особую значимость именно призывающих послушать, важность их существования — даже при несовершенствах. Ну не скажете же Вы, что одесское: «эй ты, слухай сюда» важнее понимания единственности и святости Всевышнего и должно им предшествовать?!
Чтобы ещё больше запутать, приплюсуем ответ евреев, ставший заслугой, достаточной для обретения Торы: «наасе венишма», «сделаем и услышим». Допустимый перевод: «совершим и поймём». Отчего-то вечный и многоликий Закон может быть доверен только способному услышать и (потому) понять.
Новое лыко в строку: ради чего состоялся многосерийный спектакль, завершившийся Исходом — столь значимый, что все наши праздники отсчитываем «в память о выходе из Египта»? Если предположишь, что иначе нас было не вывести из рабства — Тора сие категорически отвергает. Говорит Творец: «а Я отягощу сердце фараона, чтобы увеличились чудеса Мои в Египте и чтобы рассказывал ты (о них) в уши сына и сыновей сына твоего». Фараон без поддержки долго б не выдержал, сдался и отпустил народ после одной-двух оплеух,- но тогда сократились бы темы для рассказа и связанные с ними уроки.
Главной заповедью Праздника Освобождения — Песаха является Пасхальная Агада — этот, предречённый Б-гом рассказ. Ну а если припомним, что 10 Казней Египетских соответствуют Десяти Заповедям, Десяти речениям, которыми сотворён мир и Десяти сфирот — эманациям Благословенного, составляющим духовную суть створённого — закрадывается подозрение: не ради ли того, чтобы твои наследники услыхали пасхальный рассказ, придумана Вселенная?! Подозрение перерастает в уверенность, коль приплюсуешь, что «ради Авраама сотворён мир», поскольку: «он передаст потомкам своим справедливость и милосердие». Главным, концентрированным моментом такой передачи и является рассказ Пасхальной Агады. «Кто больше поведает — тем великолепней».
Согласитесь, выглядит это перебором и искажением масштаба. Мириады галактик — ради беседы с несмышлёнышем!? Впрочем, когда Б-г говорит со своими пророками — а именно «речью» называет обычно Танах их взаимоотношения, хотя любые другие чувства тоже присутствуют — масштаб собеседников отличается ещё разительней: Всеведущий, Вечный и Непогрешимый — со смертным ограниченным существом.
Наконец, само определение человека в Традиции: «душа говорящая» означает, что речь и способность слышать её — основное свойство «сотворённого по Образу и Подобию». Мы с вами такие существа, в которых высшее начало — душа — выражается речью. Речь эта транслирует от человека к человеку особенности того Б-жественного Образа, который в тебе запечатлён.
Выходит, простой душевный разговор — некое уподобление пророчеству?! В уменьшенном, конечно, масштабе — ибо в полноценном пророчестве Один из беседующих несёт в Себе все возможные образы и бесконечно многое другое — но всё-таки мини пророчеством искренний разговор посчитать можно. Не на это ли в частности намекает Б-г, объясняя Моше: «ты будешь ему богом, а он (брат Аарон) станет твоим пророком»?
Наконец, величайший, вероятно, мудрец последних поколений рабби Исраэль Меир а-Коэн зовётся «Хафец Хаим» — по имени книги о законах речи, хотя среди сотен его творений были куда более объемлющие, например шеститомная «Мишна брура», детализирующая весь ныне практически исполняемый еврейский Закон. Но именно законы речи народ посчитал наиболее значимыми!
Автор доказал своё происхождение — согласитесь, не каждый иудей с Брайтона, Фонтана, Меа Шеарим или канала Грибоедова сумеет задать подряд столько вопросов, ни на один не отвечая. А ответ не особенно сложен и связан с человеческим устройством. Психологи жаловались на оглупление и ослабление развития детей, проводящих много времени перед телевизором — но нет аналогичных кляуз на радио, разве что про содержание передач. При избытке зрительной информации у человека может наступать психологическая пассивность: поскольку он привык к особой надёжности зрительных впечатлений, его сознанию, нервной системе не остаётся поля деятельности, они просто принимают поток картин со вложенной в них эмоциональной информацией. Слуховые же образы менее привычны и объемлющи — кроме разве что у талантливых музыкантов — и применение их, осмысление и сопоставление с образами других каналов чувств потребует определённой работы сознания и подсознания.
Наш мир назван «олам авода», миром работы. Ради неё изо всех чувств только для слухового общения сотворены два органа: рот и уши, разделяющие функции произнесения и восприятия звука. Мозг расположен меж ушами — в одно влетело, из другого вылетело, а вдруг по дороге зацепится?
Слух близко соотнесён с размышлением и пониманием; прислушайся — зачастую означает: «обрати внимание и вдумайся». «Я мыслю, следовательно существую» дополняет до «души говорящей» формула, знакомая любому преподавателю: «объясняй другим, пока сам не поймёшь». Вошедшее в уши силится пробудить интеллект. Даже в собственные уши! Тора, сообщённая голосом, означает: бери и думай!
Но это на уровне психофизиологии. А теперь слетаем в небеса. Говорит каббала: между материальным и духовными существует промежуточный мир: «олам мангина», «мир мелодии». Во всех культурах есть радостные и печальные песни, естественно для человека выражать песней состояние души. «Когда заиграл играющий, осенил его дух пророческий»; Давида пробуждал к псалмам полуночный звук арфы. Музыка — ключевая часть как иступленных шаманских ритуалов, так и утончённых общений людей.
Причина этого — в «мире мелодии», сопрягающем материальное с духовным. Музыка и поэзия (осмысленная музыка речи) — самые точные выразители духовного в человеке. Гениальный композитор Рихард Вагнер сотворил 13 опер, 11 из которых вошли в антологию «100 лучших опер в истории». Но он — революционер и друг Бакунина — был лютым антисемитом и протонацистом, в личной жизни человеком нечистоплотным. Ницше: «Вагнер — это полнота, но полнота порчи; мужество, воля, убеждённость порчи». Верди: «мы должны расстаться с музыкой Вагнера, если не хотим, чтобы нас, музыкантов, уничтожила его злая сила». Не случайно на пишущей машинке Вагнера, на бумаге с его вензелем напечатана «Майн камп».
Насколько же полней и упоительной музыка добра! Возможно, Б-жественная музыка — главное наслаждение Будущего Мира.
Оцените пост
(голосовало: 2, средняя оценка: 5,00 из 5)
Загрузка...
