Иди!

На долю нашего поколения выпало особое испытание — эмиграция. Это не только переселение из одной страны в другую, а перемещение из одного общества в другое, сопряженное с неизбежной ломкой системы ценностей. 

Мы присматривались к новой стране и сравнивали жизнь при социализме с жизнью при капитализме, отмечая достоинства и недостатки. Конечно, каждый из нас по-своему переживал травму отъезда с насиженных мест, ностальгию о друзьях детства или потерю возможности работать по специальности. Каждый по-своему акклиматизировался к языку и обычаям Нового Света. Но далеко не каждый иммигрант осознает, что и ему, подобно многим поколениям странствующих в изгнании евреев, приходится как бы вновь пережить судьбу первого еврея Авраама. Ведь Тора — это не учебник истории. Каждый рассказ Книги Вечности — это пророческий символ явления, повторяющегося в разных формах в будущем.
«И сказал Всевышний Аврааму: «Иди из своей страны, в которой ты родился, из дома отца своего, в страну, которую я укажу тебе. И сделаю тебя и потомство твое великим народом и прославлю имя твое, и будешь ты благословен». Это первое испытание Авраама, которому довелось пережить десять великих испытаний. Но прочитайте внимательно текст Торы. Сколько отдельных препятствий найдете вы в этом испытании иммиграцией?
Непросто уйти из своей страны, к которой ты привык, знаешь язык и обычаи этих мест, где имеешь дом — крышу над головой и пр.
Еще труднее оставить страну, в которой ты родился, привязан душой к родным местам и друзьям детства…
Но труднее всего уйти из дома отца своего, где ты вырос и научился мыслить, даже если твой отец идолопоклонник…
Аврааму необходимо было уйти, и не только физически — из свой страны, но и духовно— эмоционально, и из дома отца твоего — интеллектуально, и начать новую жизнь — в поиске истины в стране, которую ему должен был указать Всевышний…
Анализируя общественное устройство поколений, мы обратили внимание на удивительные параллели. Поколение Потопа — это поколение эгоизма. Каждый думал только о себе, о своем обогащении и о своих удовольствиях. Это общество жестокой конкуренции отличалось грабежом и развратом, являясь пророческим символом крайних проявлений капитализма. В то время как общество строителей Вавилонской башни, объединившихся во имя «коллективного блага» и полагавшихся не на Всевышнего и благородство сердца, а на силу рук и хитрость ума, напоминает нам общество строителей коммунизма. И если Ной должен был суметь устоять перед соблазнами своего времени и не поддаться “тлетворному влиянию Запада”, поколению развратников и грабителей, то Аврааму предстояло иное испытание — уйти от строителей Вавилонской башни. Он действительно покинул Вавилон и направился в Израиль. Именно Авраама Тора впервые называет иври — евреем, что означает на иврите «перешедший». Впрочем, Талмуд объясняет значение этого слова и по-другому. Авраам перешел по другую сторону мира, ушел от жестокости и идолопоклонства своего поколения, открыл новую историческую плоскость, дав начало новому народу. В потомках Авраама, заложено качество первого еврея, сумевшего уйти от зла своего поколения, остаться самим собой. И евреи умеют не идти за толпой, сохранять себя как меньшинство среди враждебного большинства, несмотря на все изгнания и испытания тысячелетий…
Тора повествует о двух праведниках Ное и Аврааме. Каждому из них удалось выдержать испытание своего поколения. Но кто же был большим праведником: Ной или Авраам?
«Ной был праведником в своем поколении». Что значит в “своем поколении»? Мудрецы Талмуда спорят. Рав считает, что Тора прославляет Ноя, ведь он был праведником даже в своем поколении, грабителей и развратников Потопа. (Жил бы Авраам в то время, он, кто знает, мог бы попасть под влияние этих людей.) Шмуэль же выражает противоположное мнение. Ноя можно считать праведником лишь в своем поколении, лишь по сравнению с грабителями и развратниками его и можно назвать праведником. Жил бы Ной во времена Авраама, творившего Добро, праведность Ноя казалась бы ничтожной. Ведь о Ное сказано, что он лишь не творил Зла.
Кто же прав Рав или Шмуэль ? ОБА! Тора учит нас умению рассмотреть, анализировать проблему с разных сторон. Лишь рассмотрев две противоречившие друг другу стороны, мы проникаем в суть явления! Не случайно у нас два глаза, каждый из которых видит под разным углом зрения. Спор Рава и Шмуэля учит нас, что каждого праведника, да и каждого человека вообще, нужно рассматривать в ракурсе своего поколения, испытаний и задач своего времени. Каждый преподносит нам свой урок. Может ли человек не поддаться дурному влиянию окружения? Пример Ноя вдохновляет и обязывает: если Ной устоял, значит, если ты действительно захочешь, то и ты сможешь устоять! Может ли человек стать по настоящему благородным, добрым и гостеприимным? И пример Авраама вдохновляет и обязывает! Если Авраам смог достичь, то сможешь и ты! Ной и Авраам  разные праведники. Они разные еще и потому, что жили в разных поколениях. Задача праведника не только противостоять злу, но и уметь подчинить и направить к добру духовные силы своего поколения, частью которого он является…
Перед нашим же поколением стоит двойная задача. Русскоязычным евреям пришлось пережить духовный геноцид тоталитарного социализма и оказаться в обществе капитализма. Мы жили среди строителей Вавилонской башни, а сегодня живем во времена Потопа — в мира рухнувших моральных устоев. Нам предстоит преодолеть псевдонаучный атеизм советского материализма и не менее опасный материализм общества потребления, уйти от влияний пропаганды духовной ассимиляции и, ощутив себя частью великого и древнего народа, сохранить свои духовные ценности даже в поколении Потопа. «Иди!» — обращается Тора к каждому из нас.

Художник Алекс ЛЕВИН

Субботние свечи

Пятница, 6 декабря, 4:10

Окончание субботы 7 декабря в 5:14

Оцените пост

Одна звездаДве звездыТри звездыЧетыре звездыПять звёзд (ещё не оценено)
Загрузка...

Поделиться

Автор Лев Кацин

Нью-Йорк, США
Все публикации этого автора

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *