Продолжение
Продолжать традиции отцов? Но НК была культурой безотцовщины. Если даже отец не был убит Сталиным или Гитлером, то какое дело продолжать? Мир, созданный нашими отцами, был чудовищен, и существование в рамках его идей могло происходить только в виде отрицания этих идей, как у Литвинова и Якира. Поэтому поиск своей духовности человек НК обычно начинал, в лучшем случае, с нуля, а скорее, с отрицания.
Другой подход – это осознание себя как части исторической общности и, более того, как участника исторического духовного процесса. Кажется, к такому осознанию стремился Пушкин, когда писал «Мою родословную» и разыскивал Пушкиных в исторических хрониках времён Ивана Грозного. Это путь осознания себя религиозным евреем, утерянный в еврейской составляющей НК ещё в поколении наших отцов.
Религиозный еврей считает себя продуктом духовных открытий праотцев Аврахама, Ицхака и Якова более трех с половиной тысячелетий назад. Он помнит о лишениях египетского рабства, радуется сверхъестественному избавлению. Свой моральный закон – Тору – он получил более 3300 лет назад у горы Синай. Религиозный еврей оплакивает разрушение Иерусалимских Храмов 2600 и почти 2000 лет назад. Эти, а также следующие несчастья как-то: разгром Иудеи в I – II веках нашей эры, изгнание из Испании и Португалии в XV веке, преследование крестоносцами, хмельнитчина, раздел Польши в XVIII веке, являются фактами жизни его самого и его семьи. Будущее его, например, возвращение в Землю Израиля, верит еврей, произойдет в соответствии с предписаниями Торы.
Несколько лет назад я посетил йешиву в Лэйквуде, штат Нью-Джерси, где готовят ортодоксальных раввинов для Соединённых Штатов. В длинном учебном зале, составленном почему-то из трейлеров, ешиботники изучали огромных форматов фолианты, стоявшие на подставках наподобие пюпитров. Я беседовал со студентом, приехавшим учиться из Мемфиса, штат Теннесси. Он занимался изучением вопросов, связанных с десятью Заповедями. «Смотри, — показал он мне в книге, — это мнение мудреца II века, высказанное им в Иудее. А вот что ответил на это раввин VIII века в Испании. А вот голос в их дискуссии мудреца XII века во Франции. А вот комментарий рава из Праги XVI века». Я почувствовал дыхание духовной жизни тысячелетий. Мой собеседник принимал эстафету и готовился передать её своим будущим ученикам.
В конце прошлого тысячелетия популярный санкт-петербургский писатель Михаил Веллер обобщил накопленный им опыт и опубликовал книгу «Всё о жизни». Автор – отнюдь не невежда. Но для него – человека НК – жизнь началась с него самого. Для Веллера «недостаток религиозного подхода в том, что это лишает необходимости думать и понимать самому». «Можно ли строить собственное здание на чужом фундаменте?» — вопрошает он риторически.
Видимо, так же рассуждал гениальный мальчик из немецкого города Триера в начале XIX века. Потомок двух древних раввинских родов, он уже в 14 лет “конвертировался” в протестантство, христианство, впрочем, ничего не приняв, и вскоре создал теорию, объясняющую всё. Исследуя духовный путь юного Маркса, английский историк Пол Джонсон считает одним из моторов его – отвержение идеологии отцов и как следствие этого, а может быть, причина, ненависть ко всему еврейству. Наша Культура возникла на негативной основе – отрицании марксизма. Но свою историческую миссию марксизм выполнить успел – порвал духовную цепочку, сохранявшуюся прошлыми поколениями и продолжаемую в еврейской традиции моим собеседником из Лэйквудской иешивы. И обеспечил для Михаила Веллера как наследника возможность (и, увы, вынужденность) не строить на чужом фундаменте.
Вдолбленный в наши головы чуть ли не с детского сада, марксизм был отвергнут НК не всем сердцем и далеко не полностью. Политическая и экономическая составляющие марксизма обернулись чудовищным провалом в СССР и симпатий к себе не сохранили. А вот философская составляющая, материализм, или, на бытовом уровне, атеизм, врос в НК. Отвергнув значительную часть идеологической дребедени советского коммунизма, большинство наших людей всем сердцем поверили в … атеизм, то есть в то, что верить не во что. Как только и может произойти в тоталитарном обществе, «вера» эта была приобретена не из сопоставления разных представлений, а воспитана «на безальтернативной основе». «Если бы Б-г, которого нет…», — роняет Сергей Довлатов в одном из своих рассказов. В какой ещё культуре крупный писатель произнес бы подобное?
Наглядно это свойство НК наблюдаемо, когда носители НК пребывают среди иных культур – в Америке или в Израиле. Выражается оно, по законам компенсации в психологических комплексах, во враждебности к религиозным людям из своего этноса. Как-то, крутя в машине ручку настройки радио, я попал на русскоязычную нью-йоркскую станцию. Двое ведущих обсуждали, как мешают им летать самолётами ортодоксальные евреи, когда молятся во время полёта. Страдания ведущих были, похоже, непереносимы… Или рвались наружу комплексы, связанные с потерей каких-то важных знаний, традиции, которая вот она, рядом, но для восстановления её требуется неимоверное душевное усилие.
Голосам евреев НК обязана в большой степени своему грандиозному успеху на последних выборах в Израиле партия “Шинуй”, единственная в своём роде в цивилизованном мире, имеющая единственным пунктом программы борьбу с религией. Нападки на верующих, которые я слышу от моих друзей – израильтян из бывшего Союза, удивительно, почти дословно, совпадают с тем, что в Советском Союзе антисемиты говорили о евреях в целом (живут за наш счёт, нечестные, отсиживались во время войны в Ташкенте, и т. д.) Возможно, работает здесь схема духовного пути юного Маркса, которую психологам можно было бы назвать «синдром Маркса».
Так хороша ли невозможность «строить собственное здание на чужом фундаменте»? Не лучше ли, как первому человеку на Земле, закладывать фундамент самому? И почему НК, столь богатая на выдающихся учёных, музыкантов, шахматистов, оказалась бесплодной в духовном смысле и умерла раньше её носителей?
Фундамент личности, о котором, как я понимаю, говорит Веллер, это этическая система, на которой она надстроена. Имеется немало таких этических систем. Это этика натурального человека вроде Эмиля Жан Жака Руссо или ещё более натурального Маугли. Это разные виды профессиональной этики, например, этика воровской банды. Это этическая система иудаизма, изложенная в еврейской Библии – Танахе, составляющей христианский Ветхий Завет. На основе этой религиозной этики построено то, что в нынешней Америке называют иудео-христианской цивилизацией. На этой же основе развивалась дореволюционная русская культура, достаточно назвать христианских в своей основе великих писателей Льва Толстого и Фёдора Достоевского или философов Владимира Соловьёва и Николая Бердяева. Наконец, возможна комбинация этических систем. Так, гибрид религиозной этики и этики воровской произвёл этику советского коммунизма, предложенную нам при рождении.
НК всем сердцем отвергла этот гибрид. Это отвержение и стало основой этики НК. Ярче всех сформулировал эту основу Александр Галич: «Не верьте единственно только тому, кто скажет: «Я знаю как надо». Примерно то же, что и приведённая выше формула Веллера. Не верьте!
Итак, верить или не верить? Естественно, не в умершую уже коммунистическую доктрину, которую, наверное, подразумевал Галич, а в религиозную, о которой пишет наследник НК Веллер. Ответ на этот вопрос параллелен ответу на магистральный вопрос: материален ли мир? Другими словами: есть ли Б-?
Продолжение следует
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
