«И говорил Б-г Моше: «Скажи сынам Израиля, пусть возьмут приношение для Меня, от каждого человека, сердце которого пожелает того… и построят Мне Святилище, и Я буду обитать среди них».
Целых пять глав, почти вся вторая половина книги «Шмот», описывают Мишкан со множеством деталей и повторов. Почему переносному Храму уделено столько внимания? И второй вопрос: когда евреям было заповедано возвести Мишкан? Ведь мы знаем, что события Исхода и дарования Торы не всегда изложены в хронологическом порядке. Например, многие комментаторы считают, что встреча Итро и Моше состоялась не до Синайского откровения, как следует из текста раздела «Итро», а после.
Скорее всего, события первых месяцев существования еврейской нации развивались в такой последовательности. Мы вышли из Египта в первый день Песах, а в седьмой день перешли Красное море, наблюдая гибель египетской армии. Затем несколько недель блуждали с места на место, получая отдельные указания от Б-га (Шаббат и т. д.). Накануне Шавуот мы подошли к горе Синай, где приняли Десять заповедей и всю Тору. После этого мы сорок суток ждали возвращения Моше с вершины горы. 17 тамуза произошел грех Золотого тельца. В тот же день вернувшийся Моше разбил Скрижали Завета. Некоторое время ушло на уничтожение тельца, наказание и «перевоспитание» согрешивших евреев и вымаливание прощения у Тв-рца. Затем Моше вторично поднялся на гору и в Йом Кипур вернулся к евреям со вторым комплектом Скрижалей и заповедью построить Святилище. Сбор материалов и начало строительства выпали на дни Суккот, через шесть месяцев после Исхода. Как видим, первые полгода нашей свободы выдались очень напряженными и богатыми событиями. Скучать было некогда.
Главное, можно сказать, глобальное назначение Храма — переносного, времен Исхода, и постоянного в Иерусалиме — состояло в том, чтобы притягивать к себе наши молитвы, жалобы и надежды, сплетать их в единый пучок духовного света и передавать
Вс-вышнему. Тем же путем, через Храм, все человечество получает жизненную энергию от Тв-рца. Здесь находится Шехина, Его концентрированное присутствие на Земле. Наконец Храм — это наша религиозная и национальная святыня.
Однако после греха Золотого тельца к этому комплексу задач добавилась еще одна, более утилитарная. Грех Золотого тельца показал неспособность человека органично усвоить идею Единства и Неделимости Б-га. Храм обладает способностью искупать этот и другие грехи с помощью жертвоприношений, открывать нам путь к исправлению и духовно-нравственному совершенству.
Квартира для Отца
Почему Вс-вышний счел необходимым «поселиться» с нами на земле, среди грехов и нечистоты? Не лучше ли Ему обитать на небесах вместе с безгрешными ангелами?
Мидраш рассказывает о царе, выдавшем замуж единственную любимую дочь, к которой он был очень привязан, просто жить без нее не мог. В день свадьбы царь стал умолять будущего зятя: «Прошу тебя, выдели мне комнату в твоем доме, чтобы я мог в любой момент остановиться там и хоть немного побыть рядом с дочкой. Нет у меня сил расстаться с ней».
Дав евреям Тору — Свою «любимую дочь» — Вс-вышний, подобно чадолюбивому царю, тут же велел им построить Святилище — «квартиру» для Своего Присутствия, Шехины. Так образовалось нерасторжимое триединство народа Израиля, Торы и Б-га — фундамент всего мироздания.
Вместо сердца — пламенный мотор
Спросите ребенка, что главное в автомобиле, и он наверняка скажет вам: колеса или руль. О существовании двигателя, без которого автомобиль не может ездить, он, возможно, и не подозревает.
Попав в Мишкан, переносной Храм, конструкция и убранство которого описаны в сегодняшнем разделе, несведущий человек может подумать, что главный предмет его обстановки — «мизбах а-нехошет» — большой медный жертвенник. Он стоит посреди двора, и вокруг него постоянно суетятся люди, дежурные коэны. На жертвеннике горит негасимый огонь. Дважды в день здесь совершают общинные жертвоприношения, плюс дополнительные жертвы — по субботам, в рош-ходеш (начало месяца) и праздники. Кроме того, на нем приносят личные жертвы — обязательные и добровольные: из рогатого скота, крупного и мелкого, птиц, хлебные дары.
Ни один другой храмовый объект не может сравниться с медным жертвенником по частоте использования: ни малый золотой жертвенник, где только дважды в день воскуривают благовония, ни Менора, которую чистят и заливают маслом по утрам, а также зажигают, ни стол с «хлебами предложения», к которым не притрагиваются целую неделю — замена хлебов происходит только по субботам. Короче, для непосвященных главное в Мишкане — это, безусловно, «мизбах а-нехошет».
А какой предмет кажется наименее значимым? Случайный посетитель без колебаний укажет на «арон а-кодеш», Ковчег Завета, если, конечно, он его вообще заметит. Весь год к Ковчегу никто не приближается; он хранится в Святая Святых, вдали от любопытных глаз, и лишь в Йом-Кипур Первосвященник ненадолго подходит к нему, а потом снова удаляется до следующего Судного дня. Получается, что «арон а-кодеш» играет наименьшую роль в функционировании Мишкана?
Нет, вопиющее заблуждение! Не медный жертвенник, а именно Ковчег — главный элемент Храма, его сердце, мотор, без которого не могут вращаться колеса. Ведь именно в нем хранились скрижали Завета, ради которых и было задумано Святилище. Ради скрижалей, материального воплощения Торы, дарованной евреям на Синае, Б-г захотел «обитать среди них» — подобно чадолюбивому отцу, который, не желая расставаться с выданной замуж дочерью, попросил зятя выделить ему комнату в их доме.
Если бы не «арон а-кодеш», Мишкан был бы мертвым сооружением и не мог бы обеспечивать связь людей с Б-гом, ибо, как сказано в сегодняшнем разделе, Вс-вышний беседовал с Моше из пространства между двумя крылатыми «крувами» на крышке Ковчега.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
