Еврейский Мир

Много лет назад я расспрашивал переводчика восточных эпосов и знатока Востока поэта Семёна Израилевича Липкина, похож ли сюжет Корана на Тору. «Как сталинский «Краткий курс» на реальную историю партии», — объяснил он. Понятнее не скажешь. Историю определяет тот, кто её записал.

Относится это к еврейской истории. Предшествующее нынешнему Израилю еврейское государство воссоздано в 142 году до н.э. в результате восстания братьев Хашмонеев. Оно просуществовало как независимое до 63 года до н.э. и как провинция Рима — до поражения восстания Бар Кохбы в 136 году н.э. Наши национальные катастрофы — потеря независимости, а в конце — рассеяние, должны иметь серьёзные причины. Осознаём ли мы их?

Поначалу то еврейское государство было весьма успешным. Победы его под правлением последнего из братьев Хашмонеев, Шимона, и его сына Иоханана Гиркана I — над греками-селевкидами, над Шхемом, над эдомитянами позволили евреям присоединить к Иудее Шомрон, Эдом, в Заиорданье — Моав. К 76 году до н.э., после успешных войн сына Гиркана I царя Александра Янная, завоевавшего для евреев прибрежные земли от Нила до горы Хермон, оно владело большей территорией, чем сегодняшний Израиль.

Но одновременно с созиданием из-за постоянной вражды двух религиозных сект — фарисеев и саддукеев (прушим и цдуким) — происходило разрушение Иудеи. К фарисеям в основном принадлежал глубоко религиозный простой народ, к саддукеям — люди состоятельные, храмовая знать. Эллинизация Иудеи коснулась в основном саддукеев. Исторически победили фарисеи, поэтому сегодня мы следуем их нарративу. Не уверен — насколько он справедлив.

Уже восстание Хашмонеев было в большой степени гражданской войной. Братья Хашмонеи, хотя и когены, служившие в Храме, духовно были близки к фарисеям. К саддукеям примкнул Иоханан Гиркан I. Ссора его с фарисеями произошла так: один фарисей предложил Гиркану сложить с себя полномочия первосвященника, поскольку город его матери был до его рождения захвачен врагами. В ту пору постоянных войн у захватчиков было принято насиловать женщин в захваченных городах, и теоретически мать могла зачать Гиркана не от мужа. Не знаю, не от этого ли у нас идёт закон определять принадлежность к евреям по матери.

Традиция изнасилования пленниц даже отражена в Торе, дающей правила для еврея, желающего взять в жёны понравившуюся ему пленницу. Отголосок этого сегодня: некто из современных израильских левых обвинил воинов ЦАХАЛа в расизме, поскольку те не насилуют арабок.

В требовании к Гиркану отразилась важная особенность мировосприятия фарисеев: понимание всех законов иудаизма буквально. Позже наши мудрецы постановят не считать незаконнорожденными детей, родившихся после захвата еврейских городов врагом.

Другой пример трансформации буквальной трактовки Торы: в старые времена евреи могли мужественно сражаться в течение недели, но в шаббат, чтобы не нарушить его святости, давали себя убить. Мудрецы постановили, что в шаббат можно воевать, чтобы спасать свою жизнь. Но не более того.

Когда в 63 году до н.э. Гней Помпей с римским легионом, ворвавшись в Иерусалим, не мог захватить Храмовую гору, окружённую глубоким рвом и яростно защищаемую евреями, он прибег к хитрости. В шаббат римляне не вели боевых действий, они только засыпали ров. Поскольку непосредственной угрозы жизни это не несло, евреи римлян в это время не атаковали. Храмовая гора пала. После этого закон видоизменили вновь.

Гиркан I поручил фарисеям судить своего обидчика, но те вынесли мягкий приговор (по обычаям того времени оскорбившему царя полагалась смерть). Гиркан разгневался и казнил многих фарисеев.

Вспыхнувшая вражда фарисеев к Гиркану I перекинулась позже на его сына, царя Александра Янная. Историю с матерью-пленницей относят иногда к Яннаю.

Восстание против Александра Янная вспыхнуло во время того как царь в должности первосвященника, в Суккот последовал традиции саддукеев, а не фарисеев. Во время моления о дожде он вылил воду не в специальное отверстие в жертвеннике, а просто на землю. Протестуя, фарисеи стали метать в царя этроги — цитрусовые, используемые для богослужения. Стража убила в тот день около 6000 восставших.

Вспыхнула гражданская война, продолжавшаяся 6 лет и унесшая ещё более 50 000 еврейских жизней. Когда Александр Яннай взмолился «Что вас удовлетворит, чтобы замириться?», фарисеи ответили: «Твоя смерть».

Фарисеи совершили национальное предательство, пригласив в Иудею сирийского царя Деметрия III с армией. Сирийцы в 89 году до н.э. нанесли войскам царя поражение при Шхеме. После этого фарисеи одумались, и гражданская война закончилась.

Насколько критично различие в форме исполнения закона, разделившее Янная и фарисеев? Часто пересказывается Агада о том, как члены Санхедрина решали вопрос о кошерности печи. Мнение рабби Элиэзера явно поддерживалось Свыше. Об этом в какой-то момент прямо возвестил Голос с небес. Но мудрецы ответили: «Тора не на небесах, а на земле» — и большинством голосов отвергли мнение рабби Элиэзера. Еврейские мудрецы сами трактуют законы Торы и на многие вопросы дают разные ответы. Например, есть несколько версий времени, в которое заканчивается шаббат.

Выслушать вторую сторону в споре с фарисеями мы не можем, так как после разрушения Храма небольшая секта саддукеев, связанных с храмовым богослужением, постепенно растаяла. Но поскольку историю записали враги саддукеев, вражда к тем осталась до сегодня как фантомные боли. В ежегодной службе на Йом-Кипур мы читаем: «Накануне Дня искупления старейшины брали с первосвященника клятву…, что он не изменит порядок служения… из подозрения, что в его сердце закрались идеи саддукеев. Он удалялся и плакал из-за того, что его подозревали, а старейшины удалялись и плакали потому, что подозревали того, чьё служение никто не видит…». Служение происходило в Святая Святых, куда раз в году мог войти только первосвященник. По некоторым мнениям, все первосвященники периода Второго Храма были саддукеями. Немало негативного о саддукеях содержит и Талмуд.

Однако в главной катастрофе еврейской истории — в разрушении Иерусалима и Второго Храма в 70 году н.э. — повинно радикальное крыло фарисеев — зелоты и их экстремистский отряд — сикарии. Среди двух допускавших успех стратегий — подчиниться Риму или сражаться с ним, восставшие против Рима евреи избрали третью — гражданскую войну в осаждённом Иерусалиме. Сикарии сожгли два склада с продовольствием, содержимого которых, сообщает историк, осаждённым хватило бы на 30 лет. Возможно, эта акция явилась формой шантажа Всевышнего: от Него требовали немедленных чудес, предсказанных пророками. Иначе евреи умрут от голода. Это «иначе» и случилось.

Три года спустя у восставших оставался последний бастион — горная крепость Масада, находившаяся в руках сикариев. Но когда римляне, потрудившись год, соорудили насыпь, позволявшую им штурмовать Масаду, сикарии накануне решающей битвы убили своих жён и детей, после чего совершили массовое самоубийство.

Самоубийство, а тем более убийство и тем более своих жён и детей, категорически запрещено иудаизмом. Довод сикариев, что евреи не должны быть рабами, а могут принадлежать только Всевышнему, не перевешивает эти запреты.

В Масаде находились 960 сикариев. Это серьёзная армия. Еврейский герой Гидеон с отрядом в 300 воинов совершил неожиданное ночное нападение на мидьянитян, которых было, «как саранчи и как песка на берегу моря», и разбил тех. Но сикарии, похоже, рассчитывали только на те чудеса, которые не требовали их участия. Масада сегодня — странный символ героизма.

Современными наследниками фарисеев представляются мне ультраортодоксы. Их отношение к нынешнему Израилю основывается на спорных трактовках древних текстов и на мнениях некоторых раввинов прошлых поколений. Крайнюю позицию среди ультраортодоксов занимает секта «Нетурей Карта», относящаяся к Израилю так же, как его враги ООП и Иран. Близки к этим взгляды сатмарской общины, считающей необходимым уничтожение Государства Израиль. Многие более умеренные группы ультраортодоксов тоже не признают Государства Израиль. Раввин Стюарт Вайс предположил в Jerusalem Post: «Угроза, перед которой мы сейчас стоим, быть может, наибольшая, с какой мы когда-либо сталкивались. Мы находимся в этой стране на грани гражданской войны между большим и растущим сегментом населения — ультраортодоксами и почти всеми остальными».

«День гнева» провела недавно «Иерусалимская фракция» — часть «литовской» (ашкеназы — не хасиды) общины рабби Шмуэля Ауэрбаха. После того как двое учащихся их иешивы были арестованы, парни отказались не только идти в армию, но даже зайти в офис и заполнить анкеты для освобождения от службы, более 1000 протестовавших перекрыли важные транспортные магистрали Иерусалима, остановив транспорт. Они держали плакаты: «Ортодоксальные евреи гордо пойдут в тюрьму, но не в сионистскую армию», «Мы скорее умрём, чем будем призваны».

Спектр мнений авторитетов иудаизма, определяющих мировоззренческие позиции религиозных евреев Израиля, предельно широк. Один полюс этого спектра — учение выдающегося раввина конца XVII — начала XIX века Хатама Софера, утверждавшего, что иудаизм не допускает ничего нового. Противоположный полюс — доктрина рава Авраама Ицхака Кука о том, что ход истории, развитие культуры и цивилизации являются «Продолжающимся Б-жественным Откровением». Рав Кук видел задачу современности в том, чтобы полностью сохранить все аспекты ортодоксального иудаизма, и при этом воспринимать то духовно новое, что открывается в мире; стараться интегрировать Исходное Откровение с Продолжающимся. При этом рав Кук осознавал неоднозначность поставленной задачи, признавая, что «иудаизм достаточно велик для противоречий».

Если признать, что современные ультраортодоксы находятся ближе к традициям фарисеев, дававших себя убить, абсолютизируя законы соблюдения шаббата; готовых призвать для правления своей страной из-за, казалось бы, незначительного расхождения в исполнении ритуала сирийского царя; развязавших гражданскую войну в то время, когда Святой город был осаждён врагами, то следы традиции саддукеев хранятся, похоже, у оппонентов ультраортодоксов. Религиозные сионисты, последователи учения рава Кука, получают светское образование, что в сегодняшнем мире неточно соотносится с древним понятием «эллинизации». Для них важную религиозную роль играет возрождение Израиля, земли которого под еврейский суверенитет были собраны когда-то выдающимися победами правителей-саддукеев Иоханана Гиркана I и Александра Янная.

Выбирая политического предтечу современного Израиля, я бы предпочёл традицию правителей — победителей Иоханана Гиркана I и Александра Янная фарисейской, с их гражданскими войнами, разрушившими когда-то еврейское государство.

Новая книга Бориса Гулько:

«Мир еврея». Часть 2. 111 избранных эссе, написанных в 2012–2015 годах. 547 страниц. 26 долларов, включая пересылку по США и Канаде.

Мир еврея. Часть 1. 57 избранных эссе, написанных в 2000–2012 годах. 269 страниц. 15 долларов, включая пересылку по США и Канаде.

«Путешествие с пере- садками». Три книги воспоминаний. 397 страниц, включая фотографии. Очерки о чемпионах мира от Ботвинника до Каспарова и других великих шахматистах. 20 долларов, включая пересылку по США и Канаде.

Заказать книги можно у автора: gmgulko@gmail.com

Оцените пост

(голосовало: 3, средняя оценка: 5,00 из 5)

Загрузка...

Поделиться