Ксенофобские козни вокруг независимой Грузии, целенаправленно инициируемые российскими властями, уж очень схожи с предсказаниями шовиниста-оракула (поп-звезды российских политических телешоу), родоначальника совсем не утопической идеи возрождения в России «пятой империи» А. Проханова. С творчеством этого циничного апологета ксенофобии и беспредельно преданного нынешним российским властям леворадикального литератора наш читатель знаком не понаслышке. Голос этого глашатая российского национал-шовинизма стал знаковым явлением в российской политической и общественной жизни, он стал идейным достоянием практически всех средств массовой информации, в подавляющем большинстве своем бесцеремонно ангажированных администрацией президента Путина.
ЭТО ФАШИЗМ
Сам Путин, конечно же, имеет самое непосредственное отношение к тому, что сейчас творят российские «силовики» с грузинами и что это явление иначе как спланированный и санкционированный властями национал-шовинистический погром, не назовёшь. А вся-то вина грузин заключается в том, что они никак не вписываются в продекларированную президентом Путиным юридическую норму «коренной житель» страны. Норму, которая напрочь отсутствует в Конституции страны, её нет в Гражданском кодексе и других государственных нормативных актах. Этот надуманный повод для организации неприкрытого преследования представителей только одного из множества проживающих в России народов стал возможен лишь потому, что грузинские власти посмели без разрешения посягнуть на привычную неприкасаемость своего «старшего брата» и арестовать пойманных с поличным в своей собственной стране офицеров российской военной разведки.
Происходило всё это позорное действо на фоне необузданного разгула в российском обществе ксенофобских настроений, спровоцировавших целую череду бандитских нападений и убийств людей с внешними признаками неславянской расы. Президент России в своем ежегодном телешоу, отвечая на вопросы дорогих соотечественников, не мудрствуя лукаво, попытался развесить своим слушателям «лапшу на уши»: оказывается, что весь этот фарс грузинофобии был затеян с одной лишь целью — воспрепятствовать силовому разрешению конфликта между Грузией и непризнанными республиками Абхазии и Южной Осетии.
В таком виде эти события представлены в средствах массовой информации у нас, в так называемом дальнем зарубежье. Но, как мне кажется, наиболее полно соответствует действительности позиция известного российского журналиста Александра Рыклина, которую он изложил в статье «Коренной житель Кремля» («Ежедневный Журнал» 6 октября 2006 г.): «Я утверждаю, что, когда милиция звонит в школы, чтобы выяснить, учатся ли там дети с грузинскими фамилиями, — это фашизм. Я утверждаю, что, когда миграционное законодательство перестает быть универсальным и переделывается с единственной целью — ограничить права какой-то одной нации — это фашизм. Я утверждаю, что, когда на улицах и рынках хватают людей определенной национальности, — это фашизм. Я утверждаю, что повальные, но в то же время выборочные проверки в различных сферах бизнеса, контролируемого людьми с грузинскими фамилиями, — это фашизм. Я утверждаю, что, когда глава государства говорит о защите прав «коренных жителей», — это фашизм». Более убедительного объяснения нынешних реалий российской действительности не сыскать. Не может не настораживать то обстоятельство, что власть предержащие в России стараются не только не замечать явных тенденций фашизма в обществе, но и сами способствуют распространению этой коричневой чумы. Они не хотят помнить о своей порочной наследственности, что является, безусловно, серьёзным аргументом для развития этой безнравственной хвори общества, которую многие десятилетия успешно пестовали в душах народа сталинские сатрапы «совковой» эпохи.
УРОК ЕВРЕЙСТВА
Случилось это без малого полвека тому назад. Я, в то время молодой офицер военно-морского флота, по просьбе отца сопровождал его на курортное лечение в очень популярный тогда грузинский городок Цхалтубо. Надо сказать, что с отцом нас основательно разлучила война. В самом начале войны отец ушел на фронт, а я, не дождавшись его возвращения, в совсем ещё юношеском возрасте, начал свой путь во флотскую жизнь. Поэтому я с большой радостью принял предложение отца, и мы в золотой осенний сезон отправились в путь. Эта поездка оставила неизгладимый след в моей памяти, я испытал истинное наслаждение от относительно длительного общения с отцом: ведь мы с ним расстались, когда мне едва минуло одиннадцать лет. Об этих, совместно с отцом проведенных днях я много рассказывал своим братьям и сестре, об этом можно было бы написать книгу.
Отец не был эрудитом в общепринятом понимании. Всё его образование — это хедер у раввина в белорусском городе Бобруйске, куда из близлежащих местечек родители отправляли своих детей для обучения грамоте. Вместе с тем отец был достаточно грамотным и очень любознательным человеком, прекрасно разбирался в вопросах познания Торы и еврейских традициях, свободно владел древнееврейским языком. Поэтому наша семья, до войны проживавшая в патриархальном русском городе Курске, не растеряла еврейскую самобытность: все свободно изъяснялись на идиш, а родители, в целях «конспирации», для разрешения своих проблем переходили на иврит. Кроме того, отец обладал прекрасным голосом и музыкальным слухом, любил после работы прилечь на диван и наслаждаться собственным исполнением еврейских духовных мелодий.
В один из дней нашего отдыха в Цхалтубо отец объявил, что наступил канун Рош Хашана и что завтра мы едем в синагогу, которая находилась неподалеку — в городе Кутаиси. Честно признаюсь, мне не очень хотелось идти в синагогу, но я не мог отказать отцу и с подчеркнутым интересом выразил свою готовность встретить еврейский новый год. Утром следующего дня мы на автобусной остановке в небольшом магазинчике приобрели соломенные шляпы (вместо кипы) и направились в синагогу. По представлениям флотского офицера, я ожидал увидеть какой-то небольшой молельный дом, где старые евреи, покрытые талесами, бормочут про себя заученные ещё с детства молитвы.
То, что я увидел, превзошло все мои представления о синагоге. Нас очень приветливо встретили, каждому предложили накинуть талес, усадили на почетные гостевые места. Первое, что бросилось мне в глаза, это было внутреннее убранство синагоги: чистое, хорошо ухоженное здание с красивыми витражами, очень много прихожан, среди которых было очень много совсем молодых людей и детворы. Как мне объяснил отец, шло чтение Торы. К нам подошел пожилой человек и пригласил отца принять участие в чтении Торы. Как мне тогда показалось, отец охотно принял предложение, поднялся на биму и начал петь молитву.
Воцарилась абсолютная тишина, и был только очень внятно слышен мощный напев красивого голоса отца и вторивший ему нежный тенор шамеса, синагогального служки. Ничего подобного мне раньше слышать не приходилось: я стоял завороженный пением отца и, ничего толком не понимая, обливался слезами.
Закончилась служба, и мы с отцом направились в небольшой ресторан, заказали бутылочку «Хванчкары», и у нас завязалась беседа о впечатлениях от всего увиденного в синагоге, о празднике Рош Хашана, который, признаюсь, осознанно отмечал первый раз в жизни. За интересным спокойным общением поулеглась эйфория, и я не мог не спросить отца об искренности его отношения к вере, к Б-гу. Его ответ меня поразил своей честностью и мудростью. Отец немного призадумался и сказал: «Мир так устроен, что человек не может жить без веры. То общество, в котором мы с тобой сегодня живем (шел 1957 год), напрочь лишено всякого доверия, поэтому и верить остается только Творцу. Тем более что иудаизм — это, в первую очередь, наука постижения Торы, где исследуется весь опыт человеческой истории. Именно поэтому евреи — народ Книги». Этот урок еврейства я запомнил на всю жизнь, и преподал мне его светлой Памяти мой отец, а произошло это на благословенной земле Грузии, где евреи веками жили и живут сегодня в обстановке взаимного доверия и уважения.
МЕЛОВОЙ КРУГ ГРУЗИИ
Об уникальном историко-социальном феномене, который принято называть «грузинские евреи» или, как они сами себя называли, «эбраэли», я узнал значительно позже. Тогда же для меня стала проясняться суть этого неординарного явления в истории галута еврейского народа. История евреев Грузии исчисляется со времен разрушения Первого Иерусалимского Храма Навуходоносором в 586 г. до нашей эры. Упоминание об этих событиях древности и заселении первых евреев на территории Грузии содержится в летописи «Картлис цховреба». Кроме того, о пребывании на территории Грузии евреев свидетельствуют могильные камни с надписями на арамейском и древнееврейском языках, найденные на окраинах бывшей столицы Грузии Мцхеты.
Осенью 1998 года Грузия широко праздновала 2600-летие совместного проживания грузинского и еврейского народов. Всякое было в истории евреев Грузии: они пережили эпоху крепостного права, подвергались преследованиям, ущемлению религиозных и этнических прав, не понаслышке сталкивались с антисемитизмом. Но в Грузии все эти еврейские несчастья всегда были исключительно редки и носили локальный характер, а самое главное, они никогда не были инициированы грузинами. Предоставленная реальная возможность евреям Грузии отстаивать свои религиозные и национальные права привела к вполне естественному историческому повороту в политике Грузинской ССР в отношении репатриации евреев в Израиль. Неприятно, стыдно и противно вспоминать, как российские власти да и одурманенный ими народ тоже выпроваживали нас из страны, не без основания наградив статусом беженцев. Совсем иначе и практически почти на 20 лет раньше активное национальное самосознание евреев, сложившееся благодаря доброжелательному нравственному климату Грузии, открыло путь к массовой репатриации в Израиль. Это было достойное переселение евреев Грузии, спустя тысячелетия на свою историческую Родину. И происходило это тогда, когда советская власть не имела с Израилем никаких дипломатических отношений, когда в стране процветал узаконенный во всех структурах власти оголтелый антисемитизм.
Поэтому в трудный для Грузии период (1992 — 1993 гг.) Израиль одним из первых иностранных государств открыл свое посольство в Тбилиси и начал посылать туда гуманитарные грузы: медикаменты, одежду, продукты питания и различное оборудование. Даже сегодня, когда в Грузии евреев осталось всего 8-10 тысяч, только в Тбилиси функционируют две синагоги, иешива колель «Ор Эмет», школа-хедер «Тиферет Цви». В то же самое время евреи, уехавшие из Грузии, ощущают вполне естественную связь с грузинским народом и солидаризуются с ним в его тяжелой борьбе за становление демократии и целостности своего государства. Кстати, сам Шеварднадзе в тяжелые для себя дни Революции Роз в интервью израильской газете «Едиот Ахронот» признался в любви к Израилю и еврейскому народу: «Если бы мне пришлось покинуть Грузию, я бы выбрал в качестве своего дома Израиль. У вас потрясающая страна, которой я не устаю поражаться».
Теперь у меня нет сомнения в том, почему Бертольд Брехт в своей известной пьесе «Кавказский меловой круг» выстроил главную сюжетную фабулу на притче о мудрости царя иудейского Соломона, сумевшего рассудить двух женщин, претендовавших на роль настоящей матери ребенка и грузинском сказании о «меловом круге», утверждавшем по сути ту же самую нравственную истину. Полвека назад на грузинской земле мой отец тоже помог мне выбраться из «мелового круга» не помнящих родства «совков» и по-настоящему навсегда ощутить себя евреем. Как бы мне хотелось, чтобы из этого же грузинского «мелового круга» без физических и нравственных потерь выбрались президент М. Саакашвили со своими соратниками и прозревшими от дурмана путинских державников его соотечественники в Абхазии и Южной Осетии. Грузинский народ это заслужил.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
