Сила руки моей

Что означают мирские власть, сила, способности? Например военная мощь и искусство, ум, талант, интуиция… Как соотносится «я и сила руки моей» с «не воинством и не силой, но только духом Моим» пророка Зхарьи?

Одна из сторон затронутой темы сформулирована рабби Хаимом из Воложина: «может быть мой разум в тысячу раз сильнее разума среднего человека. Означает это только одно: на мне в тысячу раз большая ответственность».

Вот свежая интерпретация подхода. Нетаньягу: «как глава правительства я обещал, что нового Холокоста не будет». Так ли далеко простираются наши права и возможности?

Парадокс между: «Всевышний делает всё» и требованиями к человеку, принципом справедливого воздаяния за поступки кажется неразрешимым. Маслица в огонёк подливает Талмуд притчей. «Чьи деяния лучше, Б-га или человека?» Мудрец отвечает: конечно человека — и демонстрирует зерно и испечённый хлеб. Мол зерно выращено по «программе», Б-гом вложенной, а человек его использовал и создал совершенный продукт. Напоминает Тора: «скажешь — сила руки моей принесла мне это богатство — не забывай, кто даёт руке силу»!.. Гордость человека, уверовавшего в своё могущество, осмеивается и наказывается.

Нередко слышишь: «Это что, Б-г сделал?! Это люди придумали!» (лекарства, самолёты, компьютеры…) Биографии изобретателей описаны, творческие искания документированы. Где здесь место Создателю?

У меня другой, более сложный вопрос: где место человеку? «Не по своей воле родился, не по своей воле живёшь и будешь держать отчёт». Всё, жизнь самоё и её составляющие, дыхание и мышление (…) ты постоянно получаешь в дар; на мгновение прекратится — исчезнешь. В частности — тебе посылают способности и условия их реализации.

Да, но коли не станешь трудиться, пропадут втуне потенциалы; даденое должно развивать и грамотно использовать. Очевидность, опытный факт бытия.

А что это значит: «трудиться», «совершенствовать»?.. Ведь каждый миг Б-г оживляет и осуществляет тебя заново! Будущее не в твоей власти. А ежедневная утренняя сентенция: «благодарю Тебя… что Ты вернул мне душу мою…» содержит как минимум две ошибки: кто сказал, что душа «моя»? Кому «мне» возвращают душу? Бездушному существу, роботу? Можно ли «вернуть душу» тому, кто только и есть душа, одушевлённое? Пусть и обитающее в телесном доме среди внешних условий и ролей. Окончательно добивает мой бедный разум Моше: «Познай сегодня и положи на сердце своё, что Г-сподь есть Б-г, нет ничего, кроме Него одного».

Куда я попал, где мои вещи?! Но ведь ежедневно «я» просыпаюсь примерно в том же теле, с тем же именем, семьёй, обстановкой квартиры… Да и к кому обращается Учитель, если «нет ничего, кроме Него»?

Придётся нырять в мистерию бытия, чтобы нащупать ориентиры? Ведь для «меня» я несомненно существую — мыслю, ощущаю… Помню куски биографии, впечатления, чую свою отличность от голубя на гараже и звёздочки у горизонта… «Я есьм» — опытный факт. «Опыт — критерий правильности теории» (утвердил Талмуд, повторил Ильич). Друг и ученик епископа Беркли, поставившего под сомнение объективность существования материи вне нашего восприятия, так «опроверг» подход наставника: посопев, столкнул большой камень.

Однако выныриваем. Вы удивитесь, насколько элементарно решение «загадки» о соотношении Б-га и человека! Хотя этим решением задаётся множество иных загадок и парадигм. Как «не мир — место Б-га, но Б-г — место мира», так и человек, его «я», личность, душа, телесное, психическое и духовное бытие — осуществляются не «вне» Б-га, а «внутри Б-га».

«Действует только Б-г» означает: всё то, что ты ощущаешь как своё усилие, провал или достижение, есть деяния Всевышнего — в тебе, через тебя, «тобой». Как «рыба не чувствует, что плывёт в воде» (это просто форма её существования) — так и мы, живя в Б-ге, настолько приноровились, что и не задумываемся об этом. То же с самой жизнью — привыкли и не ощущаем, как она мгновенно в нас «вливается», по шаблону полагаем её «своей собственностью». В психологии такое называется «присвоением».

Ещё цитата и аналогия: «трое участвуют в создании человека: родители и Всевышний; они дают тело, Он — душу». Сие неверно, всё даёт Б-г, родителей тоже; в «абсурдной» притче рассказано, что ощутить связь, близость с Отцом легче через духовное. Через разум, через медитацию самонаблюдения. Но сейчас речь не об этом. Подобно тому, как родители растят ребёнка и воспитывают его, чтобы он смог вести независимую жизнь, так и Отец небесный приучает человека к самостоятельности, ответственности. Пользуясь параллелью из оптики: «чтобы стал вторичным источником света».

Разница чрезвычайная: мы отпускаем наследников в мир, полагаясь на кормильца — Б-га, а Ему-то полагаться не на кого! И кормить-оживлять нас продолжает Он Сам. Устраивая, чтобы каждый проживал жизнь компетентным её владельцем, мог направить по выбору и желанию: «путём, которым хочет идти человек, ведут его».

И всё-таки аналогия с ребёнком содержательна, как и внешне избитое, но глубокое: «сын Б-жий». Б-г, суть которого проявляется в отношении к нам одновременно как милосердие и справедливый суд, хочет дать максимума добра. Призыв Торы «будьте как боги» не только о подражании качествам Всевышнего, но и о том, что Отец старается так воспитать младенцев, чтобы они по собственной воле, по свободному желанию становились подобными Ему. Справедливыми, любящими, берущими ответственность. В первую очередь — за себя самих.

Немного прояснилось, кто действует: Б-г или человек? По ходу дела вопрос вырос: что значит «договор человека со Всевышним»? Капельки с целым? Сына с отцом?

Мне приходилось побеждать тренеров и проигрывать своим ученикам. Ученики как дети… Мидраш: «победили, победили Меня дети Мои» воспринимал буквально на собственной шкуре. Пророк Элиягу поведал рабби Йешуа бен Леви, что Б-г, произнося это, улыбался.

Творец радуется, когда творенья оказываются «достойными равного поединка». Даже нам, себялюбцам, отчасти приятно проиграть детям, а у Б-га нет ни малейшего эгоизма. Он с наслаждением отдаёт творениям максимум полномочий. «Б-г постановляет, а праведник отменяет» — не только в Лаг Баомер и не только рабби Шимон бар Йохай!

Система заповедей направлена к тому, чтобы люди принимали ответственность за свою жизнь. Даже — за выбор святости и вечности либо, напротив, чисто животного и злодейского существования. Он счастлив, когда Второй после Царя уподобляется Царю, при первой возможности передаёт ему «бразды правления». Всё что мы, «сосуды хрупкие, тень птицы пролетевшей» способны принять.

Должно человеку уподобиться Б-гу и в том, как Он относится к затронутой теме. Б-г говорит: делаешь всё ты, человек, не разрушай и взращивай Мой мир, ибо для тебя Я его приготовил и возделываю; этот временный мир, сынок, теперь твой. «Землю Он отдал сынам человеческим». Вечный тоже. А вот нам достойно осознавать сущностную правду: Всевышний делает, делал и будет делать всё происходящее.

Он раздаёт силы и препятствия, чтобы ты смог реализовать и преодолеть. Согласно Талмуду, «после сотворения мира Всевышний занимается только двумя вещами: соединяет пары и строит лестницы, по которым человек способен подниматься или опускаться». «Желающему очиститься помогают, желающему оскверниться позволяют».

В чём суть «Договора Б-га с человеком», иначе называемого «Торой»? Анекдотическое «обещание» Нетаньягу, что «премьер-министр не допустит нового Холокоста» сюда не относится: стараться ты обязан, а результат далеко за пределами твоей компетенции.

Творец берёт на Себя всё — жизнь и смерть, истину, милосердие, смысл и цель существования… А человек обязуется по лекалам Его заповедей — «подсказок» воплотить себя. Как индивид и как сообщество — настолько, чтобы Отец мог поручить ему хранить мир земной. Войти в вечный, где всё — по заслугам.

Вот, пожалуй, и всё. Сказал Гиллель: «иди и учись». Бери зерно и пеки хлеб. Умён — ищи пути к общему благу. И Зхарья имел в виду, конечно, отношение человека, а не упразднение армии. Впрочем…