Окончание. Начало в № 785
В прошлом каждая из четырех уругвайских общин была способна оказывать помощь малоимущим, которые до недавнего времени составляли 3 — 5 % еврейского населения.
Но несколько факторов, главным образом рецессия, начавшаяся в 1999 году, и крах экономики 2002 года (связанный с аргентинским кризисом), привели к обнищанию уругвайских евреев среднего класса. Уругвай зависит от соседней страны в большей части своей деловой жизни; то, что происходит в Аргентине, обычно случается и в Уругвае.
В результате снижения уровня жизни в среде еврейской общины в последние десять лет возник класс так называемых «новых бедных». Это явление потребовало пересмотра традиционных систем поддержки в общине, которые не отвечали новым задачам.
В октябре 2001 года президенты четырех общин Монтевидео обратились за помощью к «Джойнту» с целью объединения и централизации своих финансовых ресурсов. В течение последнего года «Джойнт» и общины предприняли первые шаги для создания Уругвайского фонда цдаки (благотворительности). Первый проект фонда, Интегральный центр внимания и ориентации, или CIAO, открыл двери для нуждающихся членов общины, которые не состоят в списках других агентств социальной помощи.
Однако есть семьи, которые не хотят обращаться за помощью, потому что стесняются репутации «крайне бедных людей». Еврейские общинные центры теряют людей, еврейские школы теряют учеников, и многие семейные пары постепенно покидают общественную сцену, так как чувствуют, что их дома недостаточно хороши для приема гостей, а заработки недостаточно высоки для выхода в свет с друзьями.
Понимая деликатность ситуации, CIAO организовывает встречи с нуждающимися таким образом, чтобы клиенты никогда не сталкивались друг с другом, и ведет дела, соблюдая конфиденциальность.
Плакаты с предложением помощи развешаны на стенах всех молодежных клубов, синагог и в каждой из 15 уругвайских еврейских организаций (Chabad-Lubavitch Uruguay, B-nai B-rith Uruguay, Hillel Uruguay, всех четырех еврейских дневных школ и ашкеназской, сефардской, немецкой и венгерской частей общины и др.).
«Джойнт» ежегодно выделяет Фонду цдаки 120000 долларов на основные нужды, а также оказывает помощь с обучением персонала, техническую и профессиональную поддержку.
Тем не менее, некоторые члены общины могли бы себе позволить делать крупные пожертвования, но филантропия пока не стала общественной ценностью в Латинской Америке в той мере, что в англоязычном мире. Уругвайский Фонд цдаки пытается не только помочь бедным, но и создать в Уругвае культуру благотворительности — когда люди умеют отдавать — и воссоздать ценность цдаки не только для Израиля, но и для местных нужд.
Руководители Фонда цдаки считают, что «… англосаксонская культура обладает более передовым мышлением, а мы стараемся изменить наш менталитет, пытаемся успеть сделать что-то до того как окажемся в беде».
ИЗ РИГИ В УРУГВАЙ, или
Палач Рижского гетто
Капитан ВВС Латвии Герберт Цукурс вошел в историю дважды. До 1941 года он значил для Латвии то же, что и Валерий Чкалов для СССР или Чарлз Линденберг для США. Но латвийскому пилоту этого было мало. Идеи «сверхчеловека», власти над жизнями тысяч людей — вот то, что могло утолить тщеславие Цукурса. Дальше все пошло автоматически. На сторону нацистов популярный в Латвии пилот перешел сразу же после захвата Риги немцами и начал новую карьеру офицера вспомогательной полиции, а закончил «хозяином» Рижского гетто и правой рукой обер-палача Виктора Арайса, вместе с которым они уничтожали людей «низших» рас.
Цукурс пользовался авторитетом. Ему был выделен персональный легковой автомобиль, на котором он выезжал на карательные акции, тогда как остальные боевики ездили в конфискованных городских автобусах синего цвета и на грузовиках. Убийца Цукурс обожал эффектные позы. В открытом автомобиле, туго затянутый в кожанку, он любил прямо из машины стрелять по встречавшимся ему на его пути евреям, искренне радуясь каждому попаданию.
После поражения Гитлера палач бежал в Бразилию. Жил спокойной жизнью бюргера с женой и двумя сыновьями недалеко от Сан-Паулу. На награбленное у замученных евреев золото открыл свою частную летную школу и бюро экскурсий. Бразилия тогда не интересовалась прошлым иммигрантов и была весьма коррумпированной страной. Поэтому Цукурс раздобыл документы, что не только он, но и его отец — коренные бразильцы. Неудивительно, что его долго не могли обнаружить «охотники за нацистами».
Только в начале 1960-х годов агентам израильского МОСАДа удалось найти рижского палача. Они хотели переправить его, как гитлеровского «специалиста» по евреям Адольфа Эйхмана, в Израиль для суда. Один из агентов прикинулся эсэсовцем и, якобы предупредив Цукурса об опасности, посоветовал бежать в Уругвай.
Был даже заготовлен ящик для Цукурса. Его собирались усыпить и вывезти.
Операция сорвалась в Монтевидео: Цукурс заподозрил что-то неладное. Поэтому МОСАД решил уничтожить его на месте, что и было сделано 23 февраля 1965 года.
6 марта его труп был обнаружен уругвайской полицией.
Мне бы не хотелось закончить рассказ о жизни евреев в Уругвае казнью фашистского убийцы. Историю нужно помнить, но жить нужно завтрашним днем. Вот почему я был приятно удивлен перед отъездом из Монтевидео набором книг в местных магазинах. Оказывается, в этой маленькой стране с населением в 3,5 млн. человек (половина из них живет в столице) люди интересуются всеми страницами истории. Например, в витринах стоят книги о советском ГУЛАГе, о суде над Эйхманом в Израиле, о демографическом исследовании еврейского населения Уругвая и т. д.
Перед отплытием из морского порта Монтевидео в январе 2007 года я гулял по улицам около причалов, где сто лет назад было сосредоточено еврейское население города. Сегодня в этом районе еврейской жизни почти нет — евреи переселись в более благополучные кварталы. Собственно говоря, и в США происходит то же самое: после того как наши иммигранты осваиваются, они переселяются в более комфортабельные районы. И дай им Б-г счастья!
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
