— Шалом, уважаемый рав Элиягу!
В своих ответах Вы много раз писали о том чувстве любви, которое должен каждый еврей развить в себе, по отношению к другим евреям. Также писалось о доброжелательном отношении к представителям других народов и культур.
А вот каким должно быть отношение к ненавистникам Израиля (коих немало)? Следует ли развивать в себе чувство ненависти к ним? О каких врагах сказано в строках 19-22 псалма 139?
Давид, Израиль
— Главный внутренний смысл слова «любовь» (на иврите — аhава) — единение, ощущение близости, возникающее к кому-то. Слово «ненависть» (на иврите — синъа) означает разделение, чувство отчужденности, отторжения. А еще и «неприятие» кого-то или чего-то. Именно так нам и следует относиться к ненавистникам Израиля.
Поясню. Распространение в мире ненависти к Израилю (на протяжении вот уже более трех тысяч лет) коренится в подспудном желании избавиться от ощущения, что за нами наблюдает Око Всевышнего, а значит, невозможно «делать что хочешь».
Но до Творца мира не добраться. И заменителем «богоборчества» становится антисемитизм, ненависть к народу, несущему в себе Имя Творца. Об этом свидетельствует само название нашего народа — «народ Израиля», Исраэль. Это означает, что в будущем будет править (Иср) Всевышний (Эль).
Пока человек ориентирован на богоборчество, с ним нельзя объединяться. Он должен вызывать в нас чувство неприятия, отчужденности (чувство, которое на иврите определяется словом синъа). Потому что его жизненный вектор устремлен в противоположную сторону от Творца. Следовательно, сближение с ним может и нас направить в ту же сторону, в сторону отдаления от Всевышнего.
Тут важно отметить, что Всевышний не возлагает на нас обязанность воевать с Его ненавистниками, с антисемитами. Нам следует уничтожать врагов (и мы даже обязаны делать это) только тогда, когда они начинают воевать с нами или планируют войну против нас (в данном случае только при условии, что нам доподлинно известно, что они собираются приступить к реализации своих планов).
Об этом и говорится в упомянутом Вами Псалме 139. В нем царь Давид просит Творца обратить внимание на то, что его, Давида, помыслы чисты. Ибо только чистота помыслов оправдывает высказанное в строках 19 — 22 пожелание, чтобы Творец (обратите внимание — не люди, а именно Творец!) осуществил Суд над теми, кто Его ненавидит. Сам же Давид говорит о себе, что испытывает к врагам Всевышнего чувство «полной синъа», то есть активного неприятия и отчуждения.
В конце Псалма он опять призывает Всевышнего обратить внимание на чистоту его, Давида, помыслов и на его желание следовать прямыми, честными путями.
Так перед нами раскрывается модель поведения в сфере взаимоотношений с ненавистниками. Это — постоянная проверка чистоты собственных помыслов и стремление отдалиться от этих людей.
Evrey.com
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
