«Как сложилась бы моя судьба, если бы римляне не изгнали евреев из Израиля?» — задал я себе, подростку, вопрос после прочтения «Иудейской войны». Книгу Лиона Фейхтвангера я проглотил, мысленно пережив поражение в той войне, разрушение Храма и изгнание из Израиля. Тогда, живя в Москве, я понял, почему считают нас чужаками и изгоями. Ведь если бы мой народ не потерпел поражения в войне с римлянами, то родился бы я в Израиле! Эта мысль, подобно откровению, потрясла меня до глубины души.
Несколько лет спустя я начал изучать иврит, делать первые шаги в познании Торы, понимая, что если бы не изгнание, то постигал бы я еврейскую мудрость с детства. Я стал мечтать о том дне, когда вернусь в Израиль и буду изучать Тору.
Еще в Москве я прочитал нобелевскую речь израильского писателя Шмуэля Агнона, произнесенную в 1966 году при вручении ему Нобелевской премии: «Вследствие исторической катастрофы, произошедшей из-за того, что римский император Тит разрушил Иерусалим и народ Израиля был изгнан из своей страны, родился я в одном из городов изгнания. Но повседневно и постоянно я воспринимал себя родившимся в Иерусалиме. Во сне, в ночных видениях, я видел себя стоящим с братьями моими, левитами, в святом Храме, поющим вместе с ними псалмы Давида… От колена Леви веду я свой род. И я, и отцы мои — из певцов, из тех, что пели в Храме святом. По семейному преданию, родословная наша восходит к пророку Шмуэлю, и именем его я наречен. Мне было 5 лет, когда я написал свою первую песню. Случилось, что мой отец, благословенна его память, уехал куда-то по делам, я тосковал по нему и сочинял стихи. В последующие годы я написал немало стихов, но они не сохранились. Отчий дом, где одна из комнат была полна моих рукописей, сгорел в Первую мировую войну, и вместе с домом сгорело все, что я там хранил. Молодые ремесленники — портные и сапожники, напевавшие мои песни за работой, — погибли в ту войну. Те, кто тогда не погибли, были похоронены заживо в яме, ими же вырытой по приказу врага. Но в основном они сожжены в печах Аушвица вместе с сестрами, что прелестью своей украшали наш город и исполняли песни мои своими нежными голосами… Участь тех, кто пел мои песни, стала участью книг, написанных позднее: они и песни мои погибли в огне».
Казалось бы, пятьдесят дней, которые отделяют праздники Исхода и Дарования Торы, должны были стать днями радости. Однако это время омрачено трауром по ученикам рабби Акивы, которые умерли в эти дни два тысячелетия назад.
«Почему мы соблюдаем этот траур так долго?» — спросил рабби Аарон Котляр, основатель крупнейшей иешивы Америки «Лейквуд».
После поражения восстания Бар-Кохбы перед евреями встал вопрос, как выжить в неизбежно надвигающемся изгнании. Рабби Акива понимал, что пришло время записать Устную Традицию, которая сохранит народ. Во имя этой цели он обучил мудрости двадцать четыре тысячи учеников, которые должны были передать Тору будущим поколениям. Но все они умерли. Не отчаявшись, рабби начал обучать пятерых новых учеников, которые и передали нам основополагающие книги Талмуда и мистического учения — каббалы. Но насколько богаче было бы наше духовное наследие, если бы его передали не пять, а двадцать четыре тысячи гениальных учеников рабби Акивы! Как та трагедия повлияла на еврейскую историю? Сколько книг не было написано и сколько евреев так и не стали мудрецами, способными вдохновить наш народ! Как это сказалось на нашей судьбе?
В эти дни траура мы скорбим не только по ученикам рабби Акивы, но и по себе. Плача о том, что мы не те, кем могли стать, мы наполняем наши сердца мечтой восполнить потерянное и не позволить врагам победить.
Предвидя радостные времена прихода Машиаха, пророк Захария пишет, что будет «великий плач в Иерусалиме» (12:11). Лишь во времена Машиаха мы осознаем всю значимость Торы и ощутим, что многое потеряли в результате изгнания, говорит рав Котляр…
Во времена Дарования Торы двенадцать колен Израиля расположились в определенном порядке вокруг горы Синай. В том же порядке евреи располагались в Синайской пустыне вокруг шатра собрания, в котором хранились скрижали Торы. «Каждый при знамени своем, по знакам дома отцов своих, лагерем расположатся сыны Израиля вокруг шатра собрания…» (Бамидбар, 2:2). Над лагерем евреев на земле расположился лагерь их душ на небесах, учат мудрецы. У каждого человека есть свое предназначение в мире, которое он может «открыть на небесах», и свой духовный потенциал, которым для нас является Тора. Как тогда в Синайской пустыне, так и сегодня каждый из нас может поднять голову к небесам, открыть свой духовный потенциал и реализовать его на земле.
Оцените пост
(голосовало: 2, средняя оценка: 3,00 из 5)
Загрузка...
