“И когда собирать будете урожай земли, не собирай всё до конца, оставь несобранным край поля (пеа). Бедному и прохожему оставь их (края), Я Всевышний Всесильный ваш”
Ваикра, 23:22
Сборник мидрашей, комментирующих слова Пятикнижия, “Сифри”, задаётся вопросом: “Что делает закон о “пеа” “посреди” (Песах и Шавуот с одной стороны, а Рош Хашана и Йом Кипур – с другой) законов о праздниках?” Ответ не менее интересен, чем вопрос: “Дабы преподать следующее: всякий, отдающий забытое (на поле или в саду – “шехиха”), выделяющий край поля (пеа для нуждающихся) и платящий десятину на бедных, говорит о нём написанное (Тора) – как будто Храм существует и этот человек приносит в нём корбанот (приближения)”.
Попробуем увидеть связь между вопросом и ответом с помощью рава Зоненфельда. Известно, что небесный суд использует в качестве критерия формулу “мера за меру” (более точно – мера – результат меры). Наше отношение к другим людям – это, по определению, и есть отношение Небес к нам.
Выделение части обильным потом политого урожая на нужды всякого отличается от обычной помощи близким именно “всякостью” пользователей. Среди тех, кто “позарится” на оставленное вами на поле (жизни), будут наверняка и те, кто нищим не является вовсе, и при прочих равных условиях никогда не стал бы адресатом нашей щедрости. Анонимность давания и в ещё большей степени – анонимность принятия, обеспечивают сей весьма и весьма значимый аспект давания.
Всякий раз, давая, мы испытываем заслуженное ощущение правильности сделанного именно в силу проверенности (близкости) нуждающегося в помощи. Разрыв причинно-следственной связи в случае “пеа” позволяет – “посреди” – “разорвать” связь между принятием Торы (Песах, Шавуот) и оценками по её реализации (Суд – Рош Хашана и Йом Кипур). Наша “незаслуженность” оказывается в таком случае не единственным критерием Небесного суда и открывается возможность “оправдать” нас независимо от содеянного – мера за меру за “неправильное”, незаслуженно получение данной нами “в никуда” “пеа”.
Мораль: всякий раз, поступая по Закону, не удивляйтесь, что и с вами поступают по всей строгости. Бессмысленная доброта – это альтруизм (нам, эгоистам, не понять!)
P. S. Покойный рав Ицхак Зильбер говорил: “Лучше я сто раз помогу тому, кто помощи не заслуживает, чем единожды откажу нуждающемуся!”
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
