Если искать одну черту, объединяющую современные общества и давно исчезнувшие, демократии и автократии, успешные и провалившиеся, богатые и бедные, то мы, наверное, придём к неприязни населения к власти.
Эта неприязнь может относиться к негодным правителям, но также и к величайшим. Основатель афинской демократии Перикл в конце своей карьеры был на грани изгнания из Афин. Александра Македонского, завоевавшего для своей страны полмира, кто-то из сограждан отравил. Юлий Цезарь был убит в результате заговора демократично настроенной молодёжи. Александра II Освободителя взорвали народовольцы. А спасшего от нацизма свою Англию и всю Европу Черчилля немедленно после его триумфа, 5 июля 1945 года, англичане демократически заменили на бесцветного Эттли. Исключения составляют лишь тираны вроде Сталина, Мао, Гитлера, при которых выбора — любить или не любить правителей — нет.
Два типа правления и резоны не любить оба представлены нам в Танахе. В Книге Шмуэля I «старейшины Израиля пришли к Шмуэлю… и сказали: “…Поставь над нами царя, как у всех народов”… И сказал Господь Шмуэлю: “Послушай голоса народа во всём, что они скажут тебе, ибо не тебя отвергли они, а Меня отвергли от царствования над ними… но предостереги их и расскажи им об обычаях царя”… И пересказал Шмуэль все слова Господа народу… И сказал: “Вот каковы будут обычаи царя… Сыновей ваших возьмет… и будут пахать пашни его, и жать жатву его… и сами вы будете ему рабами. И возопиете вы в тот день из-за царя вашего, которого вы избрали себе, но не ответит вам Господь в тот день”. Но не хотел народ внимать голосу Шмуэля и сказал: “Нет, только царь пусть будет над нами, тогда будем и мы как все народы…» (8:4–20).
Евреи просили царя потому, что намучились со свободами времён правления судей. При том правлении велика была ответственность людей за решение всех проблем и главной из них — безопасности. Одни колена решались выступить на войну, другие — нет. Это ещё хорошо, когда судьёй в Израиле признавался богатырь Самсон, в одиночку побивший врагов-филистимлян ослиной челюстью. Или находился разбойник Ифтах (удивительно хорошо для разбойника знавший Танах), который, избранный судьёй, со своей бандой победил амонитян. Или когда судьёй была пророчица Дебора, которая шла с ополчением на войну против ханаанеев, в которой красавица Яэль, заманив в свой шатёр вождя ханаанеев Сисру, убила того.
Но судьёй мог быть выбран и злодей Авимелех, который «убил братьев своих… семьдесят мужчин на одном камне» (Книга судей, 9:5) и погиб, воюя против евреев.
Две модели власти тех времён, из-за которых случился описанный спор между еврейским народом и пророком Шмуэлем, конкурируют между собой и в наше время, демонстрируя друг другу свои недостатки. Модель сильного правителя являют Соединённые Штаты, возникшие как дитя монархической Англии. Американский президент обладает огромной властью, правда, в отличие от королей старой Англии, ограниченной во времени. Другое отличие выбранного президента от неограниченного монарха — заложенная в Конституцию США «система балансов и противовесов», предусматривающая разделение властей. Как показывает «имперское президентство» Барака Обамы, это разделение преодолимо мотивированным президентом. Во внешней политике Обама единолично проводит промусульманскую, точнее — происламистскую линию, антихристианскую и антиизраильскую, и никто не может на это повлиять. Всего 31% американцев одобряет такую деятельность президента.
Биньямин Нетаниягу
Внутри страны «противовесы» тоже не чувствуются. Президент может навязать стране бессмысленные «стимулы» почти в 800 миллиардов, лишь увеличившие национальный долг, протащить с помощью неприкрытой лжи непопулярную реформу здравоохранения, нарушая конституцию, амнистировать от 4 до 5 миллионов нелегальных эмигрантов. Он даже может по-сталински решать вопросы науки, заявив, что мифическое «глобальное потепление» — это «твёрдо установленный наукой факт».
Противоположна система власти в Израиле. Там обычно коалиционное правительство балансирует на антагонистичных интересах разных групп, представленных в нём. Министры принадлежат к разным партиям, с разными интересами и разными программами. Премьер Нетаниягу жаловался 1 декабря сего года: «Члены правительства не выполняют даже базовое требование: лояльность и ответственность министров перед правительством, в котором работают». Анонимные источники в партии «Ликуд» обвиняют министров от самой представленной в Кнессете партии «Еш Атид», что те «не понимают, что значит быть в коалиции. Они считают, что находятся в оппозиции… Ещё никогда не бывало такой ситуации, как сейчас, когда коалиция постоянно голосует против себя».
Ситуацию делает ещё более сюрреалистичной наличие большого числа влиятельных общественных организаций, существующих на деньги европейских врагов евреев и старательно отрабатывающих эти деньги. А ещё над Кнессетом и правительством на недосягаемой высоте парит «Высший суд справедливости» самоназначенных юристов, способный отменить любое решение правительства и Кнессета, сколь бы важным для страны оно ни было.
Так, в нынешнюю волну арабского террора правительство решило разрушать дома террористов, что, по мнению армии, предотвратит новые теракты. Однако по петиции субсидируемой Европейским союзом организации «Хамокед» Верховный суд такие разрушения запретил.
Мне работа премьера Нетаниягу, лавирующего между ультраортодоксами, секуляристами, религиозными сионистами, постсионистами и решающего одновременно, в условиях враждебности европейских стран и президента США, непростые вопросы экономики и арабского террора, напоминает пируэты циркача, который едет на обруче задом наперёд с завязанными глазами да ещё пиликает на скрипке. Не странно, что сейчас правительство Нетаниягу рухнуло. Ни одно израильское правительство не продержалось срок, на который было избрано.
Эту неустойчивость рельефно оттеняет стабильность американской модели. Президент, он же верховный главнокомандующий, может в день военной атаки на американский консулат в Бенгази сказать своим подчинённым: «Разбирайтесь сами», — и улететь в Лас-Вегас собирать деньги на свою предвыборную кампанию. А потом лгать народу, что никакой атаки не было, а была лишь бурная демонстрация, поубивавшая американцев. Он может распорядиться налоговому ведомству «душить» своих политических оппонентов, а когда у исполнителей приказа «случайно» стёрлись тысячи имейлов, фиксирующих их работу, заявить стране, что во всём этом не было ни грана коррупции. Президент может показать презрение к армии, отдав воинскую честь рукой, держа в ней стаканчик с чаем. Может в напряжённый момент кризисов укатить играть в гольф и, сообщив стране об обезглавливании американца, прыгнуть в карт и вернуться к прерванной игре. Президент может заявить, что понимает законные чувства чёрных погромщиков, сжигающих город, поскольку был оправдан белый полицейский, который, защищаясь, застрелил чёрного бандита. Американцы, сжимая зубы, успокаивают себя: «Через два года срок этого президента истечёт». Но что ещё совершит Обама за эти два года?
Сильная власть с «имперским президентом», мы видим сегодня в США, может принести стране большой ущерб. Неустойчивое «лоскутное» правительство, как в Израиле, не может из-за слабости и противоречий внутри него решить многие насущные проблемы страны. Существует ли оптимальный вариант власти?
Да, существует, мы знаем. Это Машиах. О нём написал Йешаягу в самом знаменитом своём пророчестве: «И выйдет отросток из ствола Ишая (отца царя Давида)… И снизойдет на него дух Господень, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знания и боязни Господа… будет по правде судить он бедных и решать справедливо дела кротких людей страны… И справедливость будет препоясаньем чресл его, и честность — поясом на бедрах его» (11:1–5). О знаке наступления мессианских времён сказано: «Соберет (Всевышний) изгнанников Израиля, и разогнанных из Иудеи соберет от четырех концов земли» (11:13). Похоже, это уже происходит.
Как будет выглядеть золотой век, когда «леопард будет лежать с козленком… И пастись будут корова с медведем… И будет играть грудной младенец над норою кобры…» (11:6–8)? Тогда «Эфраим не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет враждовать с Эфраимом. И налетят они вместе на палестинцев на западе, вместе будут грабить сынов востока» (11:14).
Со времени Йешаягу мы ждём обещанного нам пророком мудрого правителя, и уже на 27 столетий приблизились к нему. А пока с омерзением взираем на современные нам власти.
Сама идея Машиаха, ожидаемого в конце времён, подразумевает, что достойного правителя до мессианских времён не предвидится. Ведь иначе тот — достойный правитель — и оказался бы Машиахом. Так что пока придётся терпеть.
Мемуары Бориса Гулько. «Путешествие с пересадками»
Три книги воспоминаний и рассказ. 397 страниц, включая фотографии. Очерки о чемпионах мира от Ботвинника до Каспарова и других великих шахматистах.
Заказать книгу можно у автора: gmgulko@gmail.com.
Стоимость $26, включая пересылку по США. Книга продается также на Amazon и Amazon Europe.
Оцените пост
(голосовало: 4, средняя оценка: 4,00 из 5)
Загрузка...
Для знаменитого политика, писателя и философа Marcus Tullius Cicero («Государство») загадка оптимальной власти рассматривалась, как вопрос, который не имеет однозначного решения.
Все три античных формы правления несут в себе зародыши опасности:
1. Из монархии может бысто возникнуть тирания;
2. Из аристократии — олигархия
3. Из демократии — анархия.
Поэтому Cicero предлагал синтез всех форм: Демократическом Народном Собрании, аристократического Сената и Мудрого Короля.
Что очень важно, что древние римляне были достаточно умны, чтобы в период смертельной опасности и войн, урезать демократические свободы и компоненты власти и передавать бразды правления в руки диктатора. О тех же принципах говорил 18 веков позднее умный военный стратег Carl von Clausewitz. Правда для маленького Израиля, окруженного кучей врагов такая передача власти (в случае войны) в руки одного единственного Командующего просто неосуществима. Напротив: Несметное количество Советников, Политиков и Командующих, которые сидят не только в Израиле, но и в США и Европе и делают хаос полным. Это очень опасно.
Очень интересно, что Marcus Cicero, в конце своего труда («Somnium Scipionis) обобщает все сказанное речью о бренном характере всего земного, веря при этом в благородное начало, заложенное в человеке. Т.е., как и Вы, он верит, что добро, в конце концов, победит.
Вера в мошияха, это как вера в светлое будущее коммунизма. Оказывается что у еврейских пророков тоже было хорошее чувство юмора.