Еврейский Мир

Бесстрашный хирург
«Мазл тов!» — поздравил реб Гейче моего друга Женю с обрезанием.
Маленькая московская квартирка отважной пожилой женщины наполнялась людьми каждое воскресенье. Каким-то чудом находились три-четыре молодых человека (а иногда и не очень молодых. Например, одному ветерану войны было за семьдесят), которые решались, несмотря ни на что, войти в союз нашего праотца Авраама и совершить обрезание.
Впрочем, одного горячего желания выразить свою принадлежность к еврейскому народу было недостаточно. Требовалось еще найти бесстрашного хирурга, который согласился бы сделать операцию не в больнице, а нелегально, в домашних условиях, рискуя не только потерять работу, но и свободу.
На протяжении многих лет таким человеком был еврей старой закалки, уролог Яков Цацкис. Семья Цацкис продолжала соблюдать заповеди Торы и была дружна с большим праведником равом Ицхаком Зильбером еще с Казани. Однако после отъезда доктора Цацкиса в Израиль в Москве больше некому было делать обрезание.
В то время один из родственников еврейского активиста Зеева Мешкова оказался в Бакулевской клинике грудной хирургии под наблюдением известного кардиолога Дмитрия Борисовича Лифляндского. «В то время как доктор занимался сердцем близкого мне человека, я занялся еврейским сердцем доктора», — рассказал мне Зеев. При этом следует отметить, что оба специалиста преуспели в своем деле. «Чем могу я помочь еврейскому народу?» — в конце концов спросил доктор Зеева, который тут же поделился с ним, рассказав, что в Москве некому делать евреям обрезание. К великой чести доктора Лифляндского, он стал тем бесстрашным хирургом, который сделал обрезание целому поколению московских евреев.
Став свидетелем беспрецедентного явления возвращения ассимилированных московских евреев к своему народу, доктор Лифляндский начал свой путь духовного поиска. Он присоединялся к праздничной трапезе после обрезания, вместе со всеми произносил молитву после еды и вставал на дневную молитву — минху. Этот мужественный человек не только делал операции, но и вдохновлял людей на этот шаг.

Без шуток
Каждому из нас было по-своему трудно решиться на это, преодолеть страх. Однако был и еще один фактор. Тот, кто решался на это, обычно заканчивал стадию «игры в иудаизм», которую начинали некоторые лишь в знак протеста против тоталитарной системы или для ознакомления с религиями народов мира. Обрезание означало, что человек действительно осознал себя евреем и полон решимости жить жизнью еврея, несмотря ни на что, преодолевая, если понадобится, страх и боль.
Тот факт, что однажды Женя (мой друг по московскому институту связи) объявил мне, что хочет сделать обрезание, я расценил как чудо. Хотя тогда, в 1979 году, было сложно оценить всю важность принимаемого им решения. Женя вырос в совершенно ассимилированной еврейской семье. Родители решили покончить со всем еврейским: взяли русскую фамилию, записали Женю русским.
Это была не просто форма выживания в условиях государственного антисемитизма, нет, они решили воспитать его русским. Однако приемные комиссии институтов стояли на страже расовой политики партии интернационалистов-антисемитов и не пропускали даже таких ребят. Институт связи был одним из немногих исключений, где Женя впервые в жизни познакомился с евреями, которые пели еврейские песни, ходили в синагогу и подумывали о выезде в Израиль…
Женя решил сделать обрезание! Реб Гейче поздравил Женю и благословил его, чтобы он удостоился найти хорошую еврейскую жену. Благословение великого праведника исполнилось: преодолев все препятствия, заключение и психушку, Женя вырвался из тюрьмы народов и создал прекрасную еврейскую семью. Если бы вы только увидели его замечательную жену и детей, то наверняка смогли бы оценить всю судьбоносность решения Жени… В действительности же решение это повлияло не только на его жизнь, но и на судьбу его детей и потомков на все времена.

Так же, как…
И все же традиционное благословение, которое произносят все собравшиеся, обращаясь к отцу в день обрезания, на восьмой день после рождения сына, звучит так: «Так же, как вошел в союз, пусть так же войдет в Тору, хупу — еврейскую семью и добрые дела!»
В чем смысл слов «так же, как вошел в союз»? Что особенного во вхождении в союз, в связи с чем следует желать, чтобы вся будущая жизнь ребенка уподобилась этому?
Ответ кроется в самом слове «союз». Для заключения союза требуются две стороны. Это объясняет, почему Авраам, который постиг духовную суть Торы благодаря пророческому дару и выполнял все заповеди, тем не менее почему-то ждал указания исполнить заповедь обрезания и войти в союз со Всевышним.

Трон пророка
Теперь мы понимаем, почему в месте, в котором производится обрезание, обязательно устанавливается кисэ шел Элияху — трон пророка Ильи. Нам становится также ясен смысл благословения: «Так же, как вошел в союз…»
Точно так же, как присутствие Всевышнего очевидно в момент заключения союза — обрезания, так же желаем мы ребенку, чтобы Всевышний всегда был с ним, хранил и благословлял его всю жизнь, когда он будет изучать Тору, строить семью, творить добрые дела.
Символом присутствия Всевышнего на обрезании и является трон пророка Ильи. Следует напомнить, что в конце пасхального седера наполняют пятый бокал, кос шель Элияху — бокал пророка Ильи. По преданию, пророк посещает каждую еврейскую семью, собравшуюся вокруг праздничного стола отмечать Песах — праздник рождения нашего народа.
Кто же он, этот удивительный персонаж еврейской традиции, который приходит на каждое обрезание, на каждое празднование Песаха во всех поколениях? Мудрецы открывают нам тайну: пророк Илья — это Пинхас!

Любящий сын
Да-да, тот самый Пинхас, который остановил эпидемию страшной болезни, поразившей евреев в Синайской пустыне. Злой гений, ясновидящий Билам, убедился в том, что не только меч войны, но и слово проклятья не способны поразить евреев. Тогда он дал совет царю Балаку, как уничтожить евреев, чтобы не допустить их возвращения в Израиль. Для этого следует разрушить еврейские семьи, утверждал Билам. Тогда в лагерь евреев вошли мидьянские женщины с идолами в руках. Нашлись мужчины, которые не выдержали испытания.
Для того чтобы научить нас, говорят мудрецы Талмуда, убийца несет ответственность не только за пролитую кровь своей жертвы, но и за всех еще не рожденных ее потомков. «Убивающий одного человека как будто убивает весь мир, — говорит Талмуд. — Спасающий же одного человека как будто спасает весь мир!» И если убийца наказывается за все будущие поколения своей жертвы, то тем более спаситель награждается за все поколения потомков спасенных людей!
Сокрушение зла и убийство негодяя засчитывается Пинхасу как великая заслуга. Талмуд утверждает: за то, что Пинхас «очистил свой народ» и спас его от уничтожения, он будет всегда «очищать свой народ». Потому Пинхас станет пророком Ильей, который будет защищать еврейскую семью и спасать этим народ. Не случайно приходит пророк Илья на праздники еврейской семьи — обрезание и Песах.
Тот, кто дарит жизнь другим, продлевает и свою жизнь. Потому Пинхас приходит на помощь каждому, кто хочет сохранить еврейский народ, как бы говоря: «Ты не один, я всегда с тобой!»

Оцените пост

(голосовало: 5, средняя оценка: 1,80 из 5)

Загрузка...

Поделиться