Говорят, что евреи – смутьяны
Но кому уготовлен венец?!
Собирая общины в миньяны,
Вечный Пастырь считает овец.
М. Скляр
У меня недавно завязалась в фейсбуке переписка с еврейкой из Монреаля Тамарой Хасиной. На моё предложение о дружбе она ответила: «Я с удовольствием буду дружить с человеком, который родом из моего любимого Тбилиси, проживает в Иерусалиме и так чудесно поёт». Прочитав, что она сама родом из Харькова, я похвастался, что к моим достоинствам ещё можно добавить тот многозначительный факт, что я неоднократно бывал в командировках в Харькове. Тамара ответила, что в молодости часто приезжала в гости к дяде в Тбилиси. Он жил на Серебряной улице и был женат на грузинской еврейке. Я в свою очередь вспомнил, что у меня в Харькове тоже жил двоюродный брат отца — Витя Вольфовский. Проживал он на Сумской 71. Тамара завершила: «А где ещё в Харькове мог жить уважающий себя еврей, как не на Сумской?».
Дядя Витя был доцентом-урологом Харьковской областной клиники. Попытаюсь вспомнить мои беседы с ним. Он рассказывал о разговоре со своим отцом, директором Харьковского коньячного завода. Во время войны они эвакуировались в Ташкент. Витя спросил тогда отца: «А если немцы придут в Ташкент?» Отец ответил: «Тогда мы убежим в Китай. Б-г не позволит, чтобы мы вечно убегали».
В Харькове я впервые узнал, что евреи могут быть похоронены на общем кладбище с неевреями. Витя взял меня на могилу матери — и вдруг на соседней могиле я увидел крест. Решил, что мне это почудилось. Но Витя объяснил, что еврейское кладбище далеко за городом и там почти никто не хоронит. Не помню – то ли непрестижно, то ли далеко.
Ещё он мне рассказывал, что в Харькове не было синагоги. И не потому, что запрещено. В Советском Союзе для открытия синагоги требовалось всего 20 подписей евреев – двойной миньян. Комитет по делам религий в таких случаях давал разрешение. Однажды набралось 20 стариков, подписавших просьбу об открытии синагоги. Самый молодой из них – 80-летний Изя отвез заявление в Москву. Уполномоченный прочёл его, посмотрел на года рождения подписавшихся и с сарказмом заметил: «Для утверждения требуется три месяца. Если за это время никто не умрет – у вас будет синагога». Он как в воду глядел: за три месяца трое подписавшихся скончались и открытие синагоги перенесли на много лет.
Ещё вспоминаю, для характеристики тех лет, что когда в поезде «Харьков-Москва» я ничего не подозревая сказал попутчикам, что я еврей, они решили, что грузин так над ними издевается. Об этом я уже упоминал в одном из рассказов.
Но всё, что я до этого писал, были только присказки, а сказка впереди. Дядя Витя в молодости закончил медицинский институт. Его распределили лагерным врачом в концентрационный лагерь для высшего командования немецких военнопленных. Среди прочих пациентов он наблюдал за маршалом Манштейном — тем самым, который шёл на выручку Паулюсу в Сталинград. У пациента были больные почки, и я не помню точно, но, кажется, с этого началась специализация Вити как уролога. Однажды Витя спросил маршала: «Почему немцы так преследовали евреев?». Тот ответил, что он лично ничего неприязненного к евреям никогда не ощущал. У него были друзья евреи, но был приказ. Дядя тогда добавил мне: «Ты знаешь, я неплохой психолог. И мне показалось, что он не врал».
Попробую сопоставить мой малый личный случай с вещами больших масштабов. Знаете, на себе как-то проще переживать и подмечать детали. Я слышал такое, да и продолжаю слышать, что лично мне все очень симпатизируют. И считают, что мы с друзьями делаем большое и очень важное дело. Но у них есть приказ или ещё какая-то уважительная причина не помогать.
Постараюсь понять, почему так происходит. Ведь Всевышний управляет миром по закону «мера за меру». Вероятно, приказы появляются, потому что мы часто пытаемся противопоставить кого-либо Всевышнему, придать этому самостоятельную значимость.
В Германии ассимиляция уже достигала тогда ужасающих величин. Евреи шли в «немецкие литераторы, философы и учёные», в христианских мыслителей, в революционеры и в крепчайшие сторонники прежнего режима, в реформисты и прочие «немцы моисеева закона». А когда мы думаем, что наш долг перед иным народом и страной превосходит долг перед Всевышним, то попадаем во власть людей, которые — из понятия долга перед своей страной, естественно — выдвигают лозунги типа: «Бей жидов – спасай Россию», Эфиопию, Германию и так далее.
Я понимаю, что моя попытка рассказать сейчас анекдот будет расценена некоторыми, как кощунство. Но как пишет в своем гениальном стихе Юрий Рыбчинский:
«Так живи, надейся и почаще смейся над судьбой,
Ветром ураганным смейся над врагами, над собой,
Смейся на здоровье, смейся на здоровье громче всех!
Освещён любовью и оплачен кровью этот смех».
Вспомню анекдот. Тонет корабль. Паника. Люди не хотят прыгать в шлюпки. Помощник капитана кричит: «Американцы, прыгайте в шлюпки! Это патриотично! Англичане, в шлюпки! Это ваш долг! Немцы, это приказ! Французы, на том берегу океана ваш ждёт любовь! Русские, торопитесь, шлюпок на всех не хватит! Евреи, прыгать запрещено, вы должны остаться на корабле! Всем остальным – прыгайте быстрее, не то все шлюпки захватят евреи!»
Зачем этот анекдот здесь? Действительно, у каждого из народов есть свои свойства и качества. У кого-то врожденные, у кого-то – приобретённые. Всевышний от всех людей требует победы над самим собой. От евреев – в первую очередь над упрямством. Чтобы помочь евреям бороться со своими недостатками, Всевышний умышленно размещает подходящие их группы среди разных народов.
Каждая группа попадает в то место, где её недостаток наиболее сильно выражен. Цель этой небесной помощи в том, что, глядя на проблемы чужих народов, мы можем исправлять себя. Но в том случае, когда мы забываем о своей основной задаче и начинаем подражать недостаткам окружающих племён, их ненависть к нам усиливается. Так сказать, закон природы, возникает разность потенциалов между вложенным в наши души поручением и нашими реальным поступками и устремлениями. И эта разность потенциалов «поляризует среду»…
Талмуд пишет, что это очень естественно. Ведь люди больше всего ненавидят обладателей тех недостатков, которые им присущи. И наше поведение всё ещё напоминает овцу, которая сбегает от пастуха и бежит навстречу 70 волкам.
«Но враги – смертны, палачи – тленны, а народ – вечен!» — подводит итог всей нашей истории украинский интеллигент Юрий Рыбчинский.
Потому что Вечный Пастырь постоянно следит за своими овцами.
Оцените пост
(голосовало: 6, средняя оценка: 4,33 из 5)
Загрузка...
