Сейчас все евреи закончили чтение последней главы книги «Берешит» и перешли ко второй книге Торы «Шмот». На первый взгляд, сюжеты книг очень разнятся. В первой книге шло описание жизни евреев на уровне семьи, во второй книге евреи становятся народом. Но внутри Торы скрыты важные идеи, которые «сшивают» обе книги жизненно важными и глубокими идеями.
Рассмотрим для начала самую важную идею, которую Тора «дублирует» в обеих книгах. Это идея, которая принципиально важна для еврейского народа, — идея братской любви. Тора с самого начала показывает опасность этой темы, когда описывает конфликт Каина и Авеля, закончившийся братоубийством.
Чем более амбициозны братья, тем сложнее им выстроить конструктивные отношения между собой. В последней главе книги «Берешит» Тора приводит нас к ситуации разрешившегося противостояния. Йосиф имеет двух сыновей — старшего Менаше и младшего Эфраима. Он приводит их для благословения к Яакову, ставя их вместе напротив дедушки. Яаков во время благословения внуков совершает уникальный мистический ход — он перекрещивает руки и дает более главное благословение младшему, а менее главное — старшему.
Формально это могло бы стать поводом очередного раздора. Мы видим, что когда сам Б-г выделил младшего Авеля, Каин не смог принять волю Б-га. Как объясняют наши мудрецы, в случае сыновей Йосифа старший брат принял волю Яакова, и оба брата позитивно приняли новое распределение ролей. То есть один был старшим, а другой — главным. Именно поэтому в Шаббат глава семьи благословляет своих сыновей, желая им быть «как Эфраим и Менаше».
В книге Шмот Вс-вышний повторяет эту же схему. Есть два брата: старший Аарон и младший Моше. При этом младший получает роль более главную, чем старший. И сказано, что возрадовался Аарон тому, что его младший брат получил более важную «должность».
Наши мудрецы обращают внимание на сходство между этими двумя историями и предлагают найти нам в этих параллелях новые сокровенные смыслы.
Во-первых, то, что во главе народа стоит не один человек, а два брата, — это предельно важно. Все религии строились на одной личности — и христианство, и ислам. И даже Авраам был в одиночестве. Но при создании евреев Вс-вышний закладывает братские отношения в самую вершину иерархии. Это показывает нам, насколько важно евреям освоить правильные братские отношения.
Но мы посмотрим еще глубже. Мы знаем, что Аарон обладал качествами миротворца (peacemaker), который мог восстанавливать отношения между конфликтующими евреями. Из двух братьев один был специально назначен на роль управляющего «внутренними отношениями». При этом Моше занимался «делами вечности» — он творил историю, «спускал» в наш мир Тору, вел народ к свободе. А Арон занимался решением внутриеврейских отношений. И именно в такую структуру Вс-вышний спустил идею избранности.
При этом мы знаем из истории, что налаживание братских отношений внутри евреев — одно из самых сложных занятий, которое мы до сих пор учимся проводить в жизнь. Но, с другой стороны, только серьезным ученикам учитель дает сложные задачи, выражая этим свое особое доверие и расположение.
Есть связь между парами Моше — Аарон и Менаше — Эфраим. В обеих парах есть герой, чье имя начинается с МЭМ, и тот, чье имя начинается с АЛЕФ. Это две самых главных буквы.
АЛЕФ — первая буква и символизирует Вс-вышнего и единство. Также с этой буквы начинается слово воздух (АВИР).
Аарон служил Первосвященником в Храме, который являлся выражением Единства Творца и помогал единству народа, который приходил на праздники в Храм, объединяясь в одно целое.
МЭМ также имеет двойной смысл. С нее начинается слово «вода» (МАИМ). Гематрия этой буквы — 40. С одной стороны, это связано с евреями в пустыне: 40 лет они ходили по пустыне, 40 дней Моше получал Тору. При этом в 40 лет наступает кризис среднего возраста, который лучше всего разрешается, если человек начинает изучать каббалу — мистическое измерение еврейской мудрости. Тогда он переходит к глубинной системе ценностей, и его жизнь начинает наполняться глубинным смыслом. Главные секреты каббалы содержатся в Торе, которую «спустил» Моше.
Мы увидели два главных еврейских достояния: связь с Единым Б-гом и работу с глубинными измерениями Торы.
В этом и есть наша сила, наша миссия и назначение в мире.
Оцените пост
(голосовало: 1, средняя оценка: 3,00 из 5)
Загрузка...
