Мы недавно перешли в своем годовом цикле изучения Торы от книги Берешит к книге Шмот. Мы сформулируем основные идеи и послания, которые книга Шмот преподносит читателю, умеющему извлекать глубинные смыслы. Но в начале, чтобы увидеть контекст этой книги, скажем несколько слов о других ключевых частях Торы.
Основная часть книги Берешит посвящена идеям развития личности с помощью образов Праотцев. Концовка книги Берешит также посвящена идеям разрешения конфликтов между разными частями личности (конфликт сыновей Яакова).
Книга Бемидбар посвящена теме кризисов и их преодоления.
Основная часть книги Шмот посвящена теме выхода из ограничений (Египет на иврите — Мицраим, узость).
В каждом человеке есть «низшее я» и «Высшее Я». «Низшее я» обладает естественным стремлением закрыть «Высшему Я» путь к самореализации. Тема Египта на образном языке описывает аспекты влияния «низшего я», которое на языке Торы называется рабством.
В книге Шмот мы видим три «измерения» этого противостояния. Во-первых, это внутренний раб, представленный психологическим состоянием самих евреев в рабстве. Во-вторых, это внешние факторы, влияющие на состояние человека, — они представлены египтянами. И, в-третьих, у нас есть фигура Фараона, которая «персонифицирует» единоначального руководителя всей системы.
Рассмотрим несколько сюжетных линий.
Моше в начале темы почти не общается с египтянами и очень мало — с евреями. Его главная задача — обращение к Фараону с одновременным получением влияния от Вс-вышнего. Этот сюжет помогает нам «вырастить» в себе внутреннего лидера. Дело в том, что образ Фараона учит нас тому, что у нашего «низшего я» есть руководящий орган. А «Высшее Я» часто поступает спонтанно и анархично. Мы должны «вырастить» внутри себя «духовно-лидирующую» часть личности, которая будет вести нас к важным целям и брать за это ответственность. Таким образом, противостояние Моше — Фараон играет роль спарринга, когда мы используем «Низшего лидера» для выращивания «Высшего лидера» внутри себя.
Каббала приписывает Моше суть сфиры нецах, которая проявляется как ассертивность, уверенность, воля. Сюжет с десятью казнями содержит в себе закодированную психодуховную программу «перепрограммирования» внешней сдерживающей реальности. Тот, кто проходит такую практику, чувствует, как его «разжала» сковывающая сила, которая держала его в своих «цепких объятиях».
Как мы знаем, самое сложное — это работа с собственным внутренним рабом, с психологией маленького человека, который работает по программе выживания. Я уже писал о том, что в Америке на эту программу выживания подсели многие русскоязычные евреи, приехавшие в страну в не очень молодом возрасте. Обычно они говорили: «Пусть уже хотя бы наши дети станут счастливыми в Америке». Это подразумевало, что люди махнули на себя рукой, соглашаясь на скромные жизненные запросы. Это, может быть, разумно для материальных амбиций. Человеку, приехавшему в Америку в немолодом возрасте, непросто конкурировать в карьерной гонке с местными или более молодыми. Но в духовно-психологической сфере нашему поколению абсолютно нельзя соглашаться на программу «выживания». Б-г вложил в нас столько ценных качеств и способностей, что наша задача — включиться в творчески-духовный процесс самореализации.
Напомню, что мистики, анализируя еврейский календарь, утверждают, что мы живем в последних 250 годах истории. Из них заключительные 210 лет будут годами геулы (параллельно 210 годам египетского галута). А предшествующие им 40 лет (с 1990 до 2030 год) будут годами формирования новой реальности. Впереди нас ждут еще 18 «ключевых» лет творческого роста, которые пройдут при активной жизни поколения русских евреев, находящихся сейчас в возрасте зрелости.
Книга Шмот рисует нам сценарий переделывания внутреннего мира еврея.
Еврейские рабы под руководством Моше приходят к горе Синай и получают программу связи со Вс-вышним («закодированную» в Торе). Эта программа активирует «Высшее Я» народа, пробуждая творчески-духовный потенциал. Взросление проходит через кризисы, которые описаны в книге Бемидбар. Важным результатом должно стать формирование из нашего поколения передового отряда человечества, которое становится партнером Вс-вышнего по раскрытию духовного света в нашем мире.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
Комментировать Тору можно только понимая, что ее дух уложен в десяти заповедях, определяющих нравственность – духовный закон Вселенной, экспериментально подтвержденный на земле. Безнравственность повышает хаос не только в структуре воды, но и в организме человека, в котором вода составляет более 60% массы, снижая защитные силы человека. Путь к нравственности лежит через самоуважение, поисковую активность, веру в свои возможности, позволяющие ощущать реакцию Вселенной на свои мысли и намерения, открывая перед человеком огромные возможности. Их демонстрируют периодически появляющиеся люди с феноменальными способностями. Но цивилизацию на планете могут сохранить только «милосердие, правосудие, справедливость», которые достижимы людьми, владеющими истиной. Тысячелетия выполнения заповедей не приблизили к истине даже самых старательных, потому что не увидели в Торе главного – пути к истине посредством «слышания гласа Божьего». Это словосочетание многократно появляется в Дварим. По представлениям сегодняшним человек может ощущать направленность непрерывного обмена со Вселенной энергией и информацией, т.е. ощущать реакцию Вселенной на свои намерения.