Западные специалисты с тревогой отмечают три взаимосвязанные проблемы. Первая – быстрая экстремизация молодежи, исповедующей ислам. Вторая – уровень рождаемости в мусульманских общинах гораздо выше, чем в остальных. Третья – молодые граждане, ранее бывшие атеистами или исповедовавшие другую религию, переходя в ислам, становятся ударной силой исламистских группировок. Эта тенденция характерна и для Голландии, Франции, Британии, Дании и России. В Израиле, признанном бойце с исламским радикализмом, ситуация не лучше. Основное внимание – на палестинском фронте. Мало кто знает, что каждый шестой гражданин еврейского государства – араб-мусульманин. Сравним: мусульманин – каждый седьмой гражданин России, каждый десятый – Франции, каждый пятнадцатый – Нидерландов и каждый двадцатый – Германии. Да и процент молодых израильских арабов, готовых к вооруженной борьбе против государства, гражданами которого они являются, по сравнению с экстремистами в выше приведенных странах, огромен.
Эксперты Информационно-Аналитического Центра «Угроза» (Израиль) считают, что эти тенденции приведут к массовой вспышке насилия на религиозно-этнической почве. Опрос среди арабской молодежи Израиля (от 15 до 24 лет) показал: 61% выступает за ведение антигосударственной деятельности. Различие лишь в характере «допустимых» акций. 15% – сторонники вооруженной борьбы. 46% – нелегальной, но ненасильственной деятельности. Но 15% «готовых к борьбе» – это 150 тысяч человек. В Нидерландах, где процент «активно настроенных» мусульман выше, чем в любой европейской стране, речь идет всего о 50 тысячах.
Специалисты центра «Угроза» видят в результатах опроса последствия процесса, начавшегося в 80-х и принявшего массовый характер к концу 90-х. Первая террористическая группировка израильских исламистов, возникшая в 1979 году под названием «Семья Джихада» («Усрат аль-джихад»), состояла почти поголовно из лиц, не достигших возраста 25 лет. Спустя пару лет «эти ребята» встали у истоков нынешнего «Исламского движения израильских арабов». Оно так и называлось — «Движение исламской молодежи» («Харакат аль-шабаб аль-муслим»). Ее лидеры сделали упор на работу с детьми и подростками. Успешнее всего она шла в Умм эль-Фахме – самом крупном арабском городе Израиля (более 45000 жителей). «Харакат» возглавили три выпускника Исламской академии Хеврона (базы «Мусульманских братьев» на «территориях»): Раэд Салах, Хашем Абд аль-Рахман и Халед Махана. Уже в начале 80-х они снискали огромную популярность у молодежи родного города, а затем и всего востока и северо-востока Израиля. Затем Раэд Салах стал «шейхом» и самым влиятельным лицом мусульман Израиля. Созданное им «северное крыло» Исламского движения стало единственной политической силой в Израиле, собирающей на митингах сотни тысяч арабов-мусульман. Большинство его сторонников и сегодня – это молодое и среднее поколение. Раэд и его окружение сконцентрировали в своих руках огромные финансовые ресурсы (пожертвования арабов Израиля, зарубежных спонсоров и прибыли от финансовых операций). На их базе они создали во всех арабских поселениях, при мечетях сеть альтернативных детских садов, кружков для школьников, футбольных команд, секций каратэ, общеобразовательных, профессионально-технических и спортивных заведений для детей и молодежи. Причем эта деятельность Исламского движения была и остается абсолютно не подконтрольной госинстанциям. Наравне с обучением точным и прикладным наукам, наставники прививают своим подопечным идеи исламского фундаментализма, включая учения известных ваххабитских авторов и Саида Аль-Кутба. Соответственно, особую роль в работе с подростками играют представители мусульманского духовенства, связанные с Салахом Раэдом. Например – кумир арабской молодежи Галилеи шейх Кемаль Хатиб. Это заместитель Салаха Раэда. Он служит имамом в мечети «Омар ибн аль-Хаттаб» в деревне Кфар-Кана (Нижняя Галилея, в 6 км к северо-востоку от Назарета). Возраст молящихся тут – от 17 до 30 лет.
Именно Хатиб был одним из инициаторов расширения незаконно построенной в Назарете мечети «Шихаб ад-Дин» за счет территорий соседней церкви Благовещенья. На все жалобы местных арабов–христиан исламисты отвечали угрозами и нагло, вслух «обещали» им, что церкви скоро не будет. Под давлением Ватикана израильские власти, занимавшие нейтрально-примирительную позицию, были вынуждены вмешаться во внутриарабский межконфессиональный конфликт накануне назревавших кровавых столкновений между израильскими христианами и мусульманами. Незаконную мечеть снесли. Для этого в город ввели 500 полицейских и пограничников, снятых с заданий по борьбе с палестинским террором. Учащиеся, попавшие в автономную систему образования и религиозного воспитания, становятся фанатичными сторонниками Салаха Раэда. Многие участвуют в проведении диверсий и терактов, по заданию палестинских организаций и все чаще – по собственной инициативе. В израильских тюрьмах сидят десятки людей, осужденных в 1999-2004 гг. и признавших, что участвовали в «джихаде» под влиянием проповедей Кемаля Хатиба. И это воспитанники лишь одного из сотен мусульманских авторитетов Исламского движения на севере. Еще один важный фактор – экономико-социальный. «Классический» мусульманский семейный уклад, внедряемый исламистами, не позволяет женщине работать. Обеспечить семью с 10 детьми один муж практически не в состоянии. Исламское движение «компенсирует недостающее», требуя в обмен лояльности «опекаемых». Важно подчеркнуть, что никакое улучшение материального благосостояния арабского сектора в Израиле в целом не способно изменить тенденций радикализации. Три с лишним года назад телеканал СBS выпустил передачу, посвященную этому вопросу. Оказалось, что разрыв между уровнем жизни израильских арабов и евреев, существовавший долгие годы, сокращался параллельно с ростом… экстремистских настроений среди мусульман.
К 2000 г. разрыв сократился до 10%. В 1986 году только 9% арабских семей имели автомобили, а в 2000 – 46% (в еврейском секторе 56%). Число телефонов в арабском секторе выросло от 33% до 85% (в еврейском – 94%).Аналогичны и данные о наличии стиральных машин, пылесосов и телевизоров. Но именно к концу 2000 г. – началу интифады «Аль-Акса» – масштабы участия израильских арабов в терроризме достигли апогея. Решающим фактором радикализации арабских граждан Израиля являлась именно постоянная исламская пропаганда в мечетях и в автономной системе образования, проводимая Исламским движением.
Два года назад Раэда Салаха и группу его соратников арестовали после получения ШАБАКом данных о переводах ими огромных сумм пожертвований ХАМАСу. Но недавно израильская прокуратура выпустила Салаха в обмен на то, что он… признал свою вину. Глава ШАБАКа резко высказывался против, но решение было согласовано с политическим руководством. Оно опасалось, что итогом суда над главой Исламского движения будет разрушение всей структуры этой организации, включая ее благотворительные фонды. Такого удара инфраструктура мусульманской общины в Израиле не пережила бы, и ее последствием могла стать «внутренняя интифада» – восстание израильских исламистов. Допустить это сегодня, накануне одностороннего отступления из Газы, власти Израиля не могут. Да и просто содержать Салаха под стражей тоже не могут – этого не позволяют демократические законы еврейского государства…
Выводы весьма печальны. По сути дела, спецслужбы демократической страны, сумевшей эффективнее всех в мире «разобраться» с террористической войной из-за рубежа, спасовали на «внутреннем фронте». Но главным парадоксом в истории с израильскими арабами является то, что они отнюдь не жаждут становиться палестинцами. Они не хотят терять тот социально-экономический статус, который обеспечивает им Израиль. Зато участвовать в «общепалестинском деле», направленном на уничтожение Израиля, они готовы, не считаясь с последствиями. Понять причины такой психологической «шуады» арабской молодежи Израиля сложно. Впрочем, стоит вспомнить древнюю ближневосточную притчу о скорпионе, который просил черепаху перевезти его через глубокую реку и не удержался от того, чтобы ужалить ее в середине пути…
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
