«И много скота было у сынов Реувена, и у сынов Гада, весьма много, и увидели они страну… И сказали Моше и Эл’азару-коhену: «…земля эта пригодна для скота, а у слуг твоих скот» (Бамидбар, 32:1—4).
Прочитав эти строки, неискушённый читатель, наверное, подумает: «Эх, материалисты!..». Не судите поспешно.
Дабы разобраться в ситуации, откуда у поколения, родившегося в пустыне и вскормленного «молоком Торы» (для них булки росли даже не на деревьях, а прямо падали с неба), появляется вполне земная озабоченность, обратимся к первой книге Пятикнижия. Там в недельной главе «Ваишлах» («И послал») после встречи с Эсавом Яаков вступает в Эрец Исраэль:
«Яаков отправился в Суккот и построил себе дом, а для скота своего сделал шалаши, поэтому и назвал он это место Суккот» (Берешит, 33:17).
Мы не случайно использовали глагол «вступает». Яаков, как до него Авраhам, закрепляет владение этой землёй за своими потомками. Вот только странно, что Тора считает нужным упомянуть о заботе, проявленной Яаковом к домашнему скоту. И потом, какое всё это имеет отношение к непонятной «приземлённости» евреев, родившихся в пустыне.
Во-первых, чисто географическое «совпадение». Суккот — место, «облюбованное» Яаковом для проживания и связанное с трогательной заботой об обладателях рогов и копыт, находится на той самой территории, которая связана со «скотоводческими устремлениями» колен Гада, Реувена и части колена Менаше.
Страна Израиля делится на две существенно отличающиеся части. От моря до реки Ярден (Иордан), раз завоёванная под предводительством Йеhошуа бин-Нуна, она навсегда приобрела статус святости. Вся остальная территория от Нила до Евфрата имеет этот статус только при условии проживания на ней еврейского большинства, реализующего Тору.
Желание евреев поселиться в Заиорданье — это реализация желания Яакова, это серьёзнейший, хотя и первый шаг к тому, что предстоит осуществить Машиаху.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
