Еврейский Мир

Читатель Иегуда в своих комментариях к моей статье «Как изменить ход холодной войны с мусульманским миром с оборонительно пораженческого на наступательно победный» представил свои мысли о цивилизациях и месте евреев и христиан в этих цивилизациях. Эти мысли интересны и достойны детального разговора, который в формате комментариев невозможен. Поэтому я продолжаю разговор с Иегудой в этой статье.

Иегуда, как и многие другие, относится настороженно к общности «иудейско-христианский мир» или «иудейско-христианская цивилизация», которую я часто обсуждаю в моих статьях, и он пытается определить, что это такое. Он опасается, что такая общность, если она становится общепризнанной, ликвидирует «самодостаточную замкнутость» еврейского народа, и тем самым направляет евреев на путь ассимиляции.

Иегуда пишет: «Главным отличием Цивилизации от просто Общества является ее САМОДОСТАТОЧНАЯ ЗАМКНУТОСТЬ. Как, скажем, в средние века цивилизация инков никак не соприкасалась с китайской, а та, практически, никак — с европейской (разве что, через тоненькую пуповинку Великого шелкового пути). После великих географических открытий, цивилизации соприкоснулись, а после наполеоновских войн и рождения США, в мире существует лишь одна-единственная Цивилизация, к которой НА РАЗНЫХ УРОВНЯХ, ПРЕДСТАВЛЕННЫХ ОБЩЕСТВАМИ, принадлежит все человечество».

Иегуда, как сказали бы в мире науки, «замкнутость» — это необходимое, но не достаточное условие. Для определения цивилизации необходимо еще одно условие — цель существования цивилизации. И этим все цивилизации отличаются друг от друга. И этим иудейско-христианская цивилизация отличается от мусульманской цивилизации. Для иудейско-христианской цивилизации целью является продолжение созидательной работы по Богу с цель построения Лучшего Мира на земле нашей, и в этой цивилизации каждый человек, «созданный по образу и подобию Бога», строит этот мир по своему индивидуальному пониманию концепции этого мира по Богу. В исламской же цивилизации целью является совершенно иное — создание диктатуры Аллаха-Корана-Шариата, где индивидуумы, созданные «по образу и подобию Бога» заменяются единым безропотным механизмом-коллективом, не созидающим на земле нашей, а ждущим лучшей жизни за пределами нашей земли. Самодостаточная замкнутость, по вашему выражению, нужна, но она нужна только для одного — для осознания без всяких внешних помех цели, к которой надо двигаться, и для формирования «технических» средств, необходимых для продвижения к этой цели. Можно ли назвать еврейский народ цивилизацией? Можно, но лучше нет, потому что в одиночестве этот малый народ лучшей жизни для всех построить не в состоянии — его задачей является осознание цели и формирование средств. Цивилизаций существует много, потому что многие народы имеют свое собственное понимание целей жизни.

Иегуда пишет: «Вы сами подтверждаете мою историческую правоту от отношениях евреев с христанами. Вы, очевидно, не разбирались в истории происхождения христианства, а доверяетесь популярным сказкам, будто, оно — продолжение и развитие иудаизма. На самом же деле, его антитеза. Полная! Да, христиан много. Да, они — ядро современной Цивилизации. Да, мы от них зависим. Да, мы вложили много в ее создание. Но, не без потерь для себя. И мы, малый народ, живем в ИХ, по сути, Цивилизации. Главное, при этом — иметь свой дом, куда чужаки могут заходить лишь по нашему приглашению и на наших условиях. Дом, внутри которого мы можем жить по своему разумению».

Иегуда, эта ваша мысль основана на правильном понимании Торы, но только на «половинном» ее понимании. И это «половинное» понимание Торы сформировало ваше понимание концепции дома, «внутри которого мы можем жить по своему разумению». Имеются два пути интерпретации Торы. Условно их можно назвать галахической и интеллектуальной интерпретациями. Обе эти интерпретации необходимы — применение только одной выхолащивает самую суть Торы. Я приведу имена только двух раввинов современного ортодоксального иудаизма, которые твердо стоят на этом, и о которых я писал в своих статьях, — раввин Джонатан Кокс и раввин Иосиф Соловейчик, хотя таких раввинов несомненно больше. Ультра ортодоксальные раввины занимаются только галахической интерпретацией, в то время как реформистские раввины уделяют внимание только интеллектуальной интерпретации.

Но что же это такое — галахическая и интеллектуальная интерпретации?

Галахическая интерпретация Торы — это, пожалуй, то, что вы, Иегуда, имеете в виду. Это «как жить по своему разумению» без указаний чужаков: в практическом плане, это жизнь по 613-и заветам с четким пониманием того, что многие из них неисполнимы. Многие на этом останавливаются, считая, что большего Тора от них и не требует. Похоже, что и вы остановились на этом, и будьте вы в этом счастливы. Но многие другие понимают, что не только это Бог имел в виду, создавая избранный еврейский народ, и они двигаются дальше в соответствии с интеллектуальной интерпретацией Торы.

Интеллектуальная интерпретация Торы — это то, что я имею в виду. Это как использовать все знания и духовность, обретенные в ходе галахического освоения Торы, для продолжения созидательной работы Бога по построению Лучшего Мира на земле нашей для всех здесь живущих «по образу и подобию Бога». Иными словами, как надо праведно жить и созидать за пределами собственного Дома, где вы живете в соответствии с галахической интерпретацией Торы. А Дом за пределами собственного Дома — это и есть «иудейско-христианский мир», где живут христиане по Торе/Ветхому завету в их собственной интерпретации, изложенной в Новом Завете.

В чем же тогда суть христианства, на истинное знание которого вы ссылаетесь из каких-то «истинных» источников? Таких источников миллионы, и они все истинны. И все они не противоречат друг другу:
. Раввин Иегошуа, из которого впоследствии сделали Иисуса Христа, не создавал никакой другой религии — он был лидером одной из сект иудаизма, которые пытались постигнуть откровения Бога, двигаясь своим собственным путем.
. Его последователи начали учить Торе неевреев, чему надо было только радоваться, потому что Бог повелел всем жить по духовным принципам Торы.
. Но потом, когда учение Торы начало овладевать массами неевреев, это учение начало использоваться для укрепления власти над неевреями, что и привело к появлению новой религии христианства.
. И евреям не остается ничего другого, как жить в Доме христианства, сохраняя там свой еврейский Дом, и созидая с христианами Лучший Мир по Богу; и чем лучше взаимоотношения с христианами, тем эффективнее созидание Лучшего Мира.
Можно искать нюансы и противоречия в этих позициях до бесконечности, и евреи, которые ограничивают себя только галахической интерпретацией Торы, так и делают. Евреи, которые считают своим долгом продолжать созидательную работу по Богу, двигаются вперед, познавая Тору интеллектуально.

А что касается попыток привязать ассимиляцию к концепции «иудейско-христианского мира», эти попытки исходят от евреев, которые не верят в то, что действительно Бог сделал еврейский народ избранным. Те, которые верят в это, и я отношу себя к таким евреям, верят и в то, что только Бог может сделать нас неизбранными, то есть ассимилировать нас. А это случиться тогда, когда мы забудем об интеллектуальной интерпретации Торы, то есть о продолжении созидательной работы Бога по построению Лучшего Мира для всех.

Оцените пост

(ещё не оценено)

Загрузка...

Поделиться