Для светского человека непривычно принять правила отношений с Б-гом.
В научном мире любое событие должно иметь понятные причины и следствия.
В отношении с Б-гом правило противоположное.
Б-г никогда не делает так, чтобы человек мог гарантированно заявить, что он видит за событиями «руку Б-га».
Действует правило «свободы выбора». Если в результате какого-то события человеку было бы навязано знание о том, что это сделал Б-г, это бы являлось «сломом» мироздания.
Человек может приписать событие к материальным причинно-следственным связям или сказать, что это было случайное совпадение, а может по своему свободному выбору сказать: «Я знаю (или верю), что в этом событии проявился Вс-вышний».
Уточним: в широком смысле Б-г стоит за всем происходящим в мире. Но нам важны конкретные события, которые являются «мостиком» между нами и Б-гом.
Б-г сам «не навязывается» нам в явном виде, но желает, чтобы мы по своему свободному выбору хотели видеть его за событиями.
В иудаизме есть целая серия «упражнений», «привязывающих» Б-га к нам в наиболее позитивных ситуациях. Самое известное — благословения до и после еды, когда мы, держа перед собой вкусный объект, который нам хочется съесть (или ощущая чувство приятной сытости), произносим декларацию участия Б-га и нашей благодарности Ему за доставляемое наслаждение.
Когда человек научается ощущать глубинную мудрость еврейских знаний (Торы, Талмуда, каббалы и др.), у него возникает чувство глубинного удовольствия и благодарности Вс-вышнему как источнику этой мудрости. И снова — это ощущение должно быть результатом нашего свободного выбора.
Кто виноват?
Сейчас мы увидим важнейший принцип мироздания.
Мы уже говорили о чувстве благодарности за позитивные события. Наша возможность — использовать эти события для создания связи с Б-гом.
Но в человеке есть вторая сторона реальности, имеющая опасные последствия.
Когда человек сталкивается с проблемой, выливающейся в «психотравму», у него почти автоматически возникает «классический» вопрос: «Кто виноват?»
И тут человека подстерегает очень коварная программа, которую человеку «подкладывает» его ецер а-ра (он же змей). Человек (очень часто это происходит на уровне подсознания) «сваливает» вину на Б-га.
Когда я в своей психопрактике провожу регрессию с пациентом и «отправляю» его в памяти в детство в ситуацию, когда он от чего-то пострадал, то почти всегда обнаруживается, что в человеке «живет» детская обиженная часть, которая обвиняет Б-га в той проблеме, которая произошла в детстве.
Не всегда человек имел в виду Б-га в буквальном смысле. Он мог жить в атеистической семье, как все мы. Но на уровне подсознания в нем сидела программа «обиды на Б-га».
Эта программа была отнюдь не безвредной обидой на отвлеченного Б-га. Эта программа тотально искажала жизнь человека и притягивала все новые неприятности, чтобы оправдать обиду новыми обвинениями.
Что получается в итоге? Человек, не умеющий правильно взаимодействовать с Б-гом, все хорошее приписывает себе (или случайности, но не Б-гу), а за все неприятности обижается на Б-га.
Взросление
Мистики говорят, что главная работа в нашей жизни — взросление. Мы должны заменять детские обиженные реакции на взрослые — конструктивные (духовные).
И тогда даже неприятности начнут на наших глазах превращаться в благословения, если мы осознанно «включим» Б-га в картину мира — как источник добра.
Приведу свежий пример. Неделю назад я очень сильно ушибся, поломал руку и сейчас пишу эту статью с гипсом на запястье.
В моей терапевтической практике большинство людей внутри себя хранят обиду на Б-га за травмы, т.к. мы очень любим свое тело и нам обидно, когда наше любимое тело страдает и болит, особенно внезапно получив столь «неприятный сюрприз».
Мистики объясняют, что мы можем в этом случае совершить уникальную внутреннюю трансформацию. Если мы вместо естественной обиды (в том числе на Б-га) совершим усилие и пошлем Вс-вышнему благодарность (вопреки желанию ецер а-ра), то на нас начнут снисходить уникальные духовные состояния, а также различные благословения по жизни. Мы перейдем на другой уровень самореализации.
У нас есть три стадии выстраивания отношений с Б-гом:
— умение благодарить Б-га за позитивные вещи;
— умение не обижаться на Б-га за проблемные ситуации;
— умение благодарить Б-га вопреки желанию обидеться.
Опубликовал: Меир БРУК
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
Благодарю Вас за интересные и важные мысли, что-то у меня было уже на вооружении, только именовалось другими понятиями, что-то ново.
Не подскажете религиозную литературу (может, онлайн-ресурсы) по упомянутой Вами психопрактике? И, быть может, специалистов в Бресте или Беларуси?