С момента, когда я оказался в этом мире, я всё время пытаюсь понять его. Чудесные образы, близкие люди смешивались с детства с образами омерзительными и людьми плохими.
К концу школы мне казалось, что я составил для себя целостную картину мира. Увы, она оказалась годна лишь на то, чтобы было, от чего отказываться.
За годы учёбы в университете я осознал, как многие тогдашние интеллигенты, что такое плохо. Это было удивительное единство, единство в отрицании.
Однако после эмиграции, а для оставшихся – после краха коммунизма, неожиданно выяснилось, что единство в отрицании – это никакое не единство, и поиск истины только начинается. Меня этот поиск привёл к иудаизму.
Впитать религию с молоком матери или прийти к ней после сорока – большая разница. Есть недостатки, но есть и преимущества. «Мне в жизни не приходили в голову вопросы, которые вы задаёте», – сказал мне мой раввин. Из разных идей и подходов иудаизма мне предстояло выбрать наиболее близкие моему опыту.
«Испорченный» светским образованием, я домогался у всех своих учителей: есть ли в иудаизме диалектика? Живая теория должна включать в себя развитие.
Большим событием для моего мировоззрения стал приезд в наш городок шесть лет назад с лекциями одного из лидеров образовательной организации «Маханаим» Пинхаса Полонского. Пинхас – последователь учения создателя религиозного сионизма, первого главного раввина Израиля рава Кука. Я узнал, что в иудаизме есть диалектика.
Доктрина рава Кука о продолжающемся откровении вернула в иудаизм историзм, чувства которого мы лишились за многие столетия жизни в изгнании. Учение рава Кука (я познакомился с ним по сборнику «Рав Авраам-Ицхак Кук. Личность и учение», составленному Полонским, а также по его курсам лекций) вводит иудаизм в дискурс философии Спинозы, Канта, Гегеля, Бергсона, объясняет современность, прорыв в науке. Главное, учение рава Кука объяснило нам мистический смысл значительнейшего события еврейской, да и не только еврейской, жизни многих последних столетий – воссоздания Израиля.
Большим событием для меня стал курс из 30 полуторачасовых лекций последователя учения рава Кука, одного из глав израильской иешивы «Махон Меир» рава Ури-Амоса Шарки. На сайте «Маханаим», организовавшем эти лекции, Полонский, на следующий день после прочтения их, пересказывал каждую по-русски. Потрясающее чувство – насколько живой, богатый, развивающийся организм – современный иудаизм школы рава Кука!
В августе-сентябре этого года (как последние шесть лет) в период осенних праздников Пинхас Полонский объезжает с лекциями Северную Америку. Одновременно он представляет свою новую книгу, написанную на основе первых семи лекций курса рава Шарки, о котором я упомянул: «Израиль и человечество. Новый этап развития». На сайте «Маханаим» можно прочесть части книги, а также приобрести её.
Для меня наиболее вдохновляющей из идей рава Шарки представляется предложенное им отношение евреев к окружающим народам. По природе оптимист, я, тем не менее, с большой тревогой смотрю на сегодняшний мир. Запас идей большинства христианских народов иссяк. Кризис, апатия и демографическое вырождение опустились на них. Под давлением агрессивного, динамичного ислама наша цивилизация скукоживается. Даже столп её – Соединённые Штаты, как показали выборы президента – сторонника ислама Обамы, не твёрд. Неужели миру уготована дикость правления мулл?
По раву Шарки, трактующему учение рава Кука в сегодняшнем мире, в мессианские времена, которые начались с воссоздания Израиля после возвращения евреев в страну Израиля и возрождения там иудаизма, национальной задачей евреев становится приведение народов мира к истине Торы. Сама по себе эта идея – не открытие – пророк Захария предсказывает (8,23): «В те дни схватятся десять человек из всех народов разноязычных и держаться будут за полу иудея, говоря: пойдём с вами, ибо слышали мы, что с вами Б-г». Большой интерес и почтение в современном мире к иудаизму уже различимы. И всё же определение, что именно в сегодняшнем мире пришла пора открывать иешивы для неевреев, звучит революционно.
Общины неевреев, принимающих иудаизм как истинную религию, Бен-Ноах, уже существуют на четырёх континентах. Подход религиозного сионизма к движению Бен-Ноах изложен в последней книге Полонского. Меня же поразила мысль, что, должно быть, лишь распространение на народы истин иудаизма, за которые ратует рав Шарки, может спасти мир от «вторичной дикости», которой грозит всемирная победа ислама. Природа не терпит пустоты, и пустота секулярного либерализма не защитит мир. Последний яркий тому пример: американский либерализм во главе с Обамой и с New York Times приветствуют строительство рядом с World Trade Center мечети, которая должна символизировать грядущую победу ислама над Америкой.
Конечно, проект, по которому народы вскоре примут истины иудаизма и во главе с крошечным Израилем исправят мир, звучит фантастикой. Но перенесёмся в конец ХIХ века. Не фантастикой ли была идея, что на задворках Оттоманской империи, отличившейся к тому времени полувековой резнёй армян, среди пустынь и болот Палестины, возможно воссоздать цветущее еврейское государство? Тогда, как и сейчас, доводом в пользу проекта было: это предсказано в Торе и через пророков. А потому осуществимо.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
Учить рава Кука по Полонскому — уж лучше читать Тору в снодальном переводе. Точнее будет
@Из разных идей и подходов иудаизма мне предстояло выбрать наиболее близкие моему опыту. — Нет ли здесь подстраивания иудаизма под себя, а не попытка понять иудаизм?
@Пинхас — последователь учения создателя религиозного сионизма, первого главного раввина Израиля рава Кука. — Я думаю правильнее писать \»является сторонником\»: насколько кто чьим последователем является может знать только Один.
@Доктрина рава Кука о продолжающемся откровении вернула в иудаизм историзм, чувства которого мы лишились за многие столетия жизни в изгнании. — Не понял чего мы лишились?
@Учение рава Кука вводит иудаизм в дискурс философии Спинозы, Канта, Гегеля, Бергсона, объясняет современность, прорыв в науке.
За многие столетия изгнания у нас было много великих праведников, которым упомянутые Вами товарищи не годятся даже в подмётки ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ: божественное откровение ценнее философского словоблудия. Современность и прорыв в науке объяснимы и без рава Кука ז\»ל.
@Главное, учение рава Кука объяснило нам мистический смысл значительнейшего события еврейской, да и не только еврейской, жизни многих последних столетий — воссоздания Израиля. — Это объяснимо и без рава Кука, те кто с р.Куком не согласны не сидят в потёмках неведения что и почему, как и куда.
@в мессианские времена, которые начались с воссоздания Израиля после возвращения евреев в страну Израиля и возрождения там иудаизма — какими фактами Вы оперируете?
@это предсказано в Торе и через пророков. А потому осуществимо. — В Торе предсказано, что евреи вернутся на выжженую землю….
1) Я хочу подчеркнуть, что в #1 не выпад против Полонского, а вне (!) всякой связи с ним замечание. 2) Мне очень симпатизирует Ваш мягкий тон и Ваша доверчивость, но пока-что не понятно есть ли этому основания. С наилучшими пожеланиями Вам, Полонскому и всем евреям во всех местах их проживания!
Эксперту: в сборнике «Рав Кук..» который я рекомендую в статье, большой раздел- работы Рава, а также монография профессора Бен Шломо об учении Рава Кука. Простите, что плохо «напел» вам о сборнике.
To J-V: Вы пишете: «За многие столетия изгнания у нас было много великих праведников, которым упомянутые Вами товарищи не годятся даже в подмётки ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ: божественное откровение ценнее философского словоблудия» Вы имеете в виду, наверное, пророков. Кто ещё владел божественным откровением? Но пророков нет уже 24 столетия. С тех пор мы слушаем мудрецов, правда, говорим о них уважительнее.
Вы пишете: «Нет ли здесь подстраивания иудаизма под себя, а не попытка понять иудаизм?» Мне кажется, что это одно и то же. Или Вы знаете, какой иудаизм верен: сильно различных между собой направлений хасидов, литваков, модерн ортодоксов? Человек, приходящий к иудаизму в зрелом возрасте, может попытаться понять, какие идеи ему ближе.
Как я понял, Вы познакомились с идеями рава Кука, и они Вам не понравились. Уважаю подход, который Вам оказался ближе, и никогда не буду писать неуважительно о близких Вам мудрецах, даже если не разделяю их идеи.
Борис Гулько
Эксперту: в сборнике «Рав Кук..» который я рекомендую в статье, большой раздел- работы Рава, а также монография профессора Бен Шломо об учении Рава Кука. Простите, что плохо «напел» вам о сборнике.
To J-V: Вы пишете: «За многие столетия изгнания у нас было много великих праведников, которым упомянутые Вами товарищи не годятся даже в подмётки ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ: божественное откровение ценнее философского словоблудия» Вы имеете в виду, наверное, пророков. Кто ещё владел божественным откровением? Но пророков нет уже 24 столетия. С тех пор мы слушаем мудрецов, правда, говорим о них уважительнее.
Вы пишете: «Нет ли здесь подстраивания иудаизма под себя, а не попытка понять иудаизм?» Мне кажется, что это одно и то же. Или Вы знаете, какой иудаизм верен: сильно различных между собой направлений хасидов, литваков, модерн ортодоксов? Человек, приходящий к иудаизму в зрелом возрасте, может попытаться понять, какие идеи ему ближе.
Как я понял, Вы познакомились с идеями рава Кука, и они Вам не понравились. Уважаю подход, который Вам оказался ближе, и никогда не буду писать неуважительно о близких Вам мудрецах, даже если не разделяю их идеи.
Борис Гулько
Я в иудаизм не погружен, хотя стараюсь читать о нем и вникать в прочитанное. Кроме того, внимательно читаю Ветхий завет, то есть, Пятикнижие Моисеево. Насколько я могу судить по Вашей статье, у Кука речь идет о принятии иудаизмом идеи миссионерства. До сих пор миссионерством занимались, в основном, католики. Теперь, с появлением центра иудаизма (государство Израиль), возможно, это уместно и для иудаизма. Хотя и привносит в него оттенок агрессивности. Но я знаком и с призывами иного рода: теперь, когда Израиль стал процветающим, надо прекратить алию…
Владимир, христианский Ветхий Завет включает в себя кроме Пятикнижия Писания и Пророков и примерно идентичен нашему ТАНАХу (различия есть).
Миссионеры ходят и уговаривают. В статье идёт речь об удовлетворении существующего интереса к иудаизму. Удовлетворять растущий интерес не значит агрессивность.
Идея создания Израиля в собирании евреев и алие. Против алии протестовал Арафат…
Безусловно, я имел в виду весь Ветхий завет. И это — захватывающее чтение. Где еще я могу прочесть древнейший (ему более 3000 лет) манускрипт, с гарантией его подлинности? Там есть история и обычаи, беллетристика и детектив, философия — и много чего еще… Под миссионерством я понимаю АКТИВНОЕ вовлечение в свою религию. Иудаизму это не свойственно. Евреи изучают и толкуют Тору, почитают своих книжников и мудрецов, но — не агитируют. По мне, при такой агитации будет что-то утрачено. А книг, поясняющих иудаизм, и без Кука — море… Насчет отказа от алии я прочел в вашей газете…