Главное – быть хорошим человеком, — повторяют некоторые, пытаясь объяснить, почему они не исполняют заповеди иудаизма. Авторитеты Торы выражают ту же мысль, добавляя к этому важный вопрос: «Как стать тем самым «хорошим человеком?» Ведь хорошими людьми не рождаются, ими становятся.
Конечно же, прежде всего мы должны знать, «что такое хорошо, а что такое плохо». Однако одних знаний недостаточно, ибо нравоучения могут остаться только словами и никак не повлиять на характер. Как же может человек изменить свою природу? Английский мыслитель Сэмюэль Смайлс (1812 — 1914) в своей книге «Self-help» («Помощь себе») дает на этот вопрос «еврейский» ответ:
«Посей мысль и пожнешь поступок,
Посей поступок и пожнешь привычку,
Посей привычку и пожнешь характер,
Посей характер и пожнешь судьбу».
Несмотря на фразу Пушкина «привычка свыше нам дана…», смею утверждать, что привычки не даны нам свыше, они являются следствием свободы выбора. Наша природа, наклонности действительно дарованы свыше, однако мы свободны выбирать, как их направлять. И каждый раз, делая свой выбор, творя добро или зло, мы, по сути, творим себя. Ибо повторяемые нами поступки превращаются в привычки, влияя на характер и судьбу.
Наши привычки действительно во многом правят нами: даже не замечая, мы зачастую ведем себя «по привычке». Однако, даже тот, кто, выработал плохие привычки, не должен отчаиваться, так как человек сильнее своих привычек. Осознав великую созидательную силу поступка, мы можем справиться с ними. Потому так важно не только «учиться, учиться и учиться», но и «исполнять, исполнять и исполнять» заповеди.
Не случайно во время праздничной трапезы в Рош Хашана евреи желают друг другу удостоиться добрых дел: «чтобы у нас было так же много заслуг, как косточек в гранате»…
Как, например, воспитать щедрость в детях?
Предоставлять им возможность помогать людям, давать монетки, которые они могут положить в копилку для синагоги или для бедных. Конечно, важно, чтобы ребенок изучал Тору, видел в своих родителях пример для подражания, но так же важно, чтобы и он сам с детства учился творить добро…
Как воспитать чувство благодарности?
Выражать благодарность, а не воспринимать все, что у нас есть, как само собой разумеющееся. Так, например, еврей должен был принести в Храм первые плоды своего урожая и произнести слова благодарности Всевышнему за Землю Израиля.
Но разве недостаточно просто ощутить благодарность в сердце? Зачем приносить плоды и выражать благодарность словами? Наши добрые поступки и слова влияют на наши мысли и чувства, воспитывая в нас добрые черты характера…
У разведчиков отговаривавших евреев войти в Землю Израиля, казалось, был возвышенный повод. Они хотели, чтобы евреи не тратили времени на обработку земли, а продолжали изучать Тору в пустыне, питаясь падающей с Небес манной. Однако Всевышний указал евреям «войти в страну Израиля», чтобы они могли, изучая Тору, обрабатывать землю и исполнять заповеди, привнося духовность в материальный мир. Однако лишь изменив свой внутренний мир, мы сможем изменить мир вокруг себя.
«В чем смысл слов «Земля Израиля»? – спрашивал Ребе из Коцка, рав Менахем Мендл Моргенштерн (1787 – 1859). – Это символ того, что человек может взять «землю» своей души и превратить, трансформировать ее в Израиль!» Каждый из нас может освятить заповедями свою «землю», свою человеческую природу и, изменив свой характер, сделать из себя «Израиль». Ибо евреями не рождаются, евреями становятся.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
Вспоминая свое многооблачное детство-отрочество-юность 60-тых, я бы сказал в частности так —
Евреями не столько рождаются, как возрождаются. И кажется что «внутренний Израиль» гораздо больше и важнее «внешнего». Тут вспоминается тюремная история р.Зилбера, когда начальник лагеря заставлял его нарушить субботу, а два убийца чеченца защитили Зильбера. Действительно, как написано — и послужат Ерусалиму чужие народы! Если простой еврей имеет возможность строить свой внутренний Израиль, то праведник — высший Ерушалаим и еще что-то