Тора, дарованная нам на горе Синай, формирует три уровня наших отношений со Вс-вышним.
В кратком виде они описываются как:
1. Раб—хозяин
2. Сын—родитель
3. Жена—муж.
Как это часто бывает с духовными знаниями, мы имеем информацию, но не до конца понимаем, как ее правильно интерпретировать. Особенно нас смущает термин «раб», который «режет» ухо современного человека. Переведем идеи на современный язык. В первой связке мы получим отношение: работник—начальник. Третья связка лучше понимается в терминах «Партнеры».
Раскроем эти понятия.
Сравним первые два отношения. Какие ключевые различия между отношением хозяина к работнику и отношением родителя к своему ребенку? Один из главных аспектов этой разницы обнаруживается в ситуации, когда работник (или сын) совершает сознательную ошибку (проще говоря, перестает слушаться начальника/родителя).
Какая естественная реакция начальника на ситуацию? Уволить работника и взять на его место нового. Начальнику важна работа, а не отношения с конкретным ее исполнителем. Шефу нет смысла тратить душевные силы на перевоспитание работника. Если работник не слушается, он теряет связь с системой.
В чем ключевая особенность отношений ребенок—родитель?
Ребенок всегда остается ребенком, даже если он ссорится с родителем, не слушается его или убегает из дому. У родителя нет механизма «уволить» ребенка, родственная связь между ними нерасторжима. Что получается в результате ситуации?
Так как родитель не может «отказаться» от ребенка, то задачей родителя становится изыскание любых средств, чтобы восстановить эту связь — вернуть ребенка. И когда ребенок возвращается в ситуацию близости к родителю, для родителя это самое большое счастье.
В еврейской системе механизм возвращения (ребенка) так и называется тшува — возвращение.
Проанализируем детальнее различия. Если сотрудник сам захочет вернуться, начальнику это непринципиально. С «нашкодившим» сотрудником нужно «возиться», «отмывать» его от последствий непослушания. Проще взять нового сотрудника. Поэтому добиваться возвращения на работу сотрудник будет сам.
В случае с ребенком иначе. Родитель все время думает о том, как помочь ребенку вернуться. И как только ребенок решает вернуться, родитель помогает ребенку восстановить связь.
Спроецируем это на то, как еврейская мудрость понимает духовный путь для евреев и неевреев. Одно из ключевых различий между ними — это работа механизма тшувы. Если нееврей и еврей хотят духовно развиваться, Вс-вышний дает обоим условия для этого.
Но когда нееврей решает «уйти с дистанции», Вс-вышний теряет к нему интерес как к уволенному сотруднику. Когда «с дистанции» сходит еврей (который рассматривается как сын Вс-вышнего), Б-г не теряет еврея из виду. Он хочет (не лишая его свободы выбора) помочь еврею вернуться. (Возможно, поэтому христиане использовали в своей системе еврея в роли «Б-га — сына»).
Б-г в воспитании применяет метод «кнута и пряника». Он посылает «подарок» тому, кто принял решение стать на духовный путь. Иногда он «бьет по голове» того, кто никак не хочет пробудиться и начать духовно расти. Когда мы спрашиваем, почему жизнь бьет евреев чаще, чем другие народы, ответ: Б-гу мы небезразличны, как дети родителю, и иногда он вынужден будить нас жесткими методами.
Отметим важный аспект: часто родитель требует от ребенка послушания ради реализации собственного интереса. Б-г абсолютен, и для себя ему ничего не надо.
В ситуации с Б-гом родительское отношение обозначает, что Б-г хочет добра человеку для него самого. Б-г хочет, чтобы человек духовно и творчески развивался, реализовывая свой потенциал.
Еврейство — статус Б-жественного ребенка. Приняв гиюр, человек «усыновляется» Б-гом. Б-жественные «роды» евреев — выход из Египта и переход через Море.
Третья модель — «партнеры» — обозначает, что человек не только развивается сам, но и участвует в улучшении мира, помогая Б-гу.
В духовном смысле евреи являются проводниками Б-жественного света в мир. В творческом смысле евреи придумывают и внедряют идеи, которые улучшают этот мир.
Мы должны уметь сочетать обе роли — и духовную, и творческую, в том числе чтобы творчество служило силам добра.
Опубликовал: Меир БРУК
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
