Приближается Песах. Где ещё Тора затрагивает тему хамца и мацы? “Любой хлебный дар, который пожертвуете Г-споду, не делайте квасным, ибо любая закваска и любой мёд, не воскуривайте из них на огне для Г-спода”.
Сначала о “технической” стороне вопроса. Про заквашенное спору нет – всем ясно, что речь идет об изделиях из пяти видов злаков (пшеница, рожь, полба, овёс, ячмень), приготовленных из заквашенного любым образом теста. Это нам расскажет хотя бы слово “любая” в пасуке. А вот насчёт “мёда” мнения разошлись.
Согласно Раши, тосафистам (комментаторам Талмуда XII – XIII вв.) и многим другим, речь идёт о любом кусочке сладкого фрукта. Рашбам в одном месте согласен с Раши, но в другой работе указывает, что конкретно здесь говорится о запрете возжигать на жертвеннике финики и финиковый мёд. В этом с ним согласен и Ибн Эзра. Однако дон Ицхак Абарбанель, великий кодификатор Торы и по совместительству министр финансов христианской Испании, добровольно возглавивший колонну испанских евреев-изгнанников в 1492 году, высказывает иное мнение. С ним солидарны автор знаменитой “Сефер а-хинух” (Книги воспитания), а также Мальбим и немало других поздних комментаторов. Все они полагают, что Тора здесь запрещает возносить на жертвенник также пчелиный мёд и все виды сладостей и фруктовых соков (кроме виноградного вина).
Строго говоря, этот спор имеет чисто теоретическое значение – все хлебные приношения состояли только из муки, оливкового масла, щепотки соли и благовоний. Но закон должен быть выверен точно! Как и наказание за его нарушения. Мудрецы выводят из слов пасука запреты воскуривать на жертвеннике квасное и мёд в любых, даже весьма незначительных количествах, самостоятельно или в смеси. С вещами, которые мёд улучшает, и с теми, которые он портит. Устанавливают, что коэну разрешается съедать с мёдом причитающиеся ему части приношения. И т. д.
Много говорят наши мудрецы о символике и внутреннем смысле этих запретов. Рамбам рассказывает, что он обнаружил в книгах идолопоклонников древний обычай – приносить в жертву именно продукты из заквашенного теста и примешивать к ним мёд. “И поэтому Творец, ненавидящий идолопоклонство, воспретил делать подобное для Себя”. Мудрецы приводят историю о жертвеннике, который был особо дорог Б-гу во времена наших праотцев, а позже, когда его облюбовали идолопоклонники, сделался Ему ненавистным.
Говорит рабейну Бехайя, что основная задача жертвоприношения – искупление наших проступков. “Но если бы не провокатор и кляузник – наше дурное начало, мы не нуждались бы в искуплении. А закваска и мёд (шире – сласти) – это и есть наше дурное начало!” И разъясняют мудрецы, что заквашенное символизирует врождённое честолюбие человека, стремление к самовозвеличиванию и жажду похвал. Из-за них человек забывает, Кто даровал ему силы, и перестаёт благодарить Творца. И поёт: “добьёмся мы освобожденья своею собственной рукой!”
Мёд соответствует другому аспекту дурного начала: стремлению к удовольствиям и комфорту. Удивительную гематрию приводит рабейну Бехайя: числовые значения слов “мёд” и “женщина” равны! И поясняет, что, когда Адам оправдывался перед Всемогущим за грех с запретным плодом, он воскликнул: “Женщина, которую Ты сделал, подбила меня!” Подразумевая дурное начало, “которое Ты сделал”. А Хава перепасовала вопрос к змею, который уж точно дурное начало!
Только не подумайте, что Кабала говорит о Вашей жене или матери! Как и знаменитая фраза царя Шломо: “Из мужчин одного из тысячи нашёл я, а из женщин – ни одной” – не про ходящих по стритам граждан. Здесь не место рассматривать структуру духовных миров. Но что сразу видно – каков духовный корень ныне столь популярной любовной темы? Песен, романов, вообще культа “прекрасной Дамы”. Не говоря уже о заполонившей всё пошлятине. Ведь страстное стремление к противоположному полу – это и есть квинтэссенция сладострастия, того самого “мёда”, который запрещено возносить на жертвенник Б-га!
Разумеется, и эти стремления не просто, но можно и должно использовать для служения Создателю. Например, “пусть гордится человек тем, что знает Меня!” Или – пусть человек изучает Тору и исполняет заповеди поначалу даже не во имя небес. Он постепенно придёт к истинно чистому служению, лишь бы было у него хоть абстрактное стремление к праведности. Хасиды говорят, что в настоящей семье необходимы любовь и страсть. Но всё это не для праздника Освобождения – Песах и не для искупительного жертвенника.
А под конец приведём заключение рава Гирша. Исторически маца символизирует состояние политической зависимости, а хамец – независимость, право распоряжаться своим временем, имуществом и силами. Мы, выйдя “из дома рабства”, всегда должны помнить, благодаря Кому мы обрели и обретаем свободу. “Истинно свобода от всякого иного рабства, полная политическая независимость среди народов – это награда, обещанная нам за служение Б-гу, за полное подчинение Его воле”. Тут уж ни убавить, ни прибавить.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
