«Мальчик Мотл» — была единственной книгой Шолом-Алейхема на русском языке, изданной ещё до войны. Она стала настольной книгой для нашей семьи, хоть чуть-чуть приоткрывшей нам мир традиций и самобытной культуры еврейского народа. До сих пор готов дословно воспроизвести письмо М. Горького, которым открывалась публикация повести «Мальчик Мотл». Назвав Шолом-Алейхема собратом, Максим Горький писал: «Книгу Вашу получил, прочитал, смеялся и плакал. Чудесная книга!».
Мальчик Мотл, как и все евреи того времени, жил за пресловутой «чертой оседлости», в своеобразном гетто, установленном царским режимом. Нельзя исключить, что этот беспрецедентный опыт российской юдофобии был впоследствии широко использован нацистской Германией в «окончательном решении еврейского вопроса». Беспросветная нищета и бесправие жителей еврейского местечка, погромы, инициируемые властями, заставляли евреев бежать из России. Вместе с тем, 9-летний Мотл, будучи сиротой, никогда не чувствовал себя покинутым и забытым: он жил среди близких и любящих его людей, для которых забота о детях, а тем более — о сироте, считалась одной из главных заповедей Всевышнего. Мотл нередко бывал голоден и огорчен семейными невзгодами, но не переставал по-детски радоваться жизни. Даже когда умер отец, и все стали жалеть мальчика и прощать его шалости, он с наивной непосредственностью, заявил: «Мне хорошо — я сирота». Поэтому и повествование о еврейском сироте начинается с описания его весеннего настроения и неподдельной ребячьей радости: «Никто так не радовался наступившей весне, как я и наш соседский теленок Мэни». Удивительная история жизни мальчика, потерявшего родителей, легко укладывается в социально-общественное понятие — синдром мальчика Мотла.
Всё это воскрешает память, когда знакомишься с потоком информации о миллионах брошенных, беспризорных детей в современной России, о лицемерии властей, продолжающих играть в непотребные игры с детьми, провоцируя их к участию в пиаровских акциях своих президентов и премьеров. То Путин перед телекамерами целует малыша, то устраивает вселенскую новогоднюю кампанию с девятилетней школьницей Дашей Варфоломеевой из бурятского поселка Тунгуй, с которой «случайно» связался во время «прямой линии». Этот всемогущий «добрый дядя» Путин пригласил девочку вместе с её мамой и сестрой в Москву и подарил заветное платье и даже осчастливил девочку «беседой по душам», с глазу на глаз. Правда, запамятовал этот правоверный христианин, что всякая благотворительность не терпит суеты, и базара, и публичности. Новому «национальному лидеру» не дает покоя вакантное место «талантливого менеджера»: он знает, как дважды в год по престольным советским праздникам этот лицемер и палач своего народа демонстрировал, стоя на трибуне Мавзолея, всему миру свою любовь к детям: подрастающее поколение сызмальства не должно было сомневаться в том, кто их благодетель и кому они обязаны за своё «счастливое детство».
Как и следовало ожидать, примеру как бы премьера неуклонно следует «как бы» президент России Дмитрий Медведев. Весь рождественский праздник он без конца мелькал на телеэкранах в окружении ухоженной детворы в Храме Христа-спасителя, осваивая новую роль православного «отца народов», хотя всем известно, что православных верующих христиан в России осталось всего — навсего 2 %. Не хотят помнить, бедолаги, что веру и её проповедников — священнослужителей загубил недоучка — семинарист, с которого «делают жизнь» нынешние правители России.
Совершенно иначе праздновала Рождество ненавидимая российскими «полководцами» независимая Грузия. Рождественские праздники в этой стране сопровождались народным благотворительным шествием и духовным песнопением именуемым Алило. Участники Алило останавливались перед каждым домом и поздравляли всех с Рождеством. С собой они несли корзины, которые благодарные жители наполняли продуктами, сладостями и другими подарками. Шествие достигло кульминации в момент передачи всего собранного детям — сиротам и бедным семьям и сопровождалось грузинским величавым многоголосым духовным песнопением. Возродил эту древнюю грузинскую традицию патриарх Илия Второй, который счел уместным прилюдно сообщить своим прихожанам, и в первую очередь детям, что название этого доброго праздника Алило происходит от древнееврейского слова Аллилуйя и означает «Хвалите Господа».
Тяжелым испытанием для российской детворы была война с фашизмом. Чтобы избежать неминуемой расправы в нацистских лагерях смерти, евреи из западных областей страны были вынуждены бежать на восток. Сегодня никто не может сказать, сколько детей и стариков тогда погибли во время так называемой эвакуации, — нигде такой статистики нет. Об эвакуации в годы войны вообще не принято вспоминать: кого сегодня волнует, сколько еврейских жизней пропало в те годы!
Свидетельствую как очевидец: на моих глазах в узбекском городе Шахризабс, Бухарской области, где местное население жило привычной жизнью и ни в чем не нуждалось, а восточный рынок изобиловал овощами и фруктами, от голода и болезней вымирали целые семьи эвакуированных, размещенные местными властями в неприспособленных, неотапливаемых складских бараках по улице Ахунбабаева.
До нас никому не было дела: ни горкому партии, ни исполкому, да и окружавшее нас население, где все женщины ещё ходили в паранджах и чурались каких-либо с нами контактов. Только по чистой случайности удалось нашей маме с четырьмя малолетними детьми выбраться из этого ада, который нам устроили власти цветущего Узбекистана. Никто сегодня даже приблизительно не скажет, сколько было таких «советских гетто», где от голода и болезней гибли дети.
Свою трудовую деятельность в Союзе после 32-летней офицерской службы на флоте я продолжил в минздраве Латвии, где занимался вопросами технической эксплуатации медицинских учреждений. Приходилось постоянно разъезжать по республике, и всякий раз, когда это было связано с посещением детских учреждений, мне было не по себе от безысходности и невозможности хоть как-то изменить положение. И если даже что-то и удавалось сделать, то это было больше похоже на постоянное латание дыр на изношенной одежде.
Припоминаю своё первое посещение инфекционного отделения одной из районных больниц. В деревянной сельской избе из четырех комнатушек, где не было абсолютно никаких коммунальных удобств, ютились взрослые и дети, даже груднички, со своими мамами. Шесть Домов ребенка в республике, и все были размещены в старых приспособленных помещениях, хотя количество бездомных детей росло из года в год. Никогда не забуду Дом ребенка на окраине Даугавпилса, где содержались маленькие дети с психическими отклонениями: он точь в точь напоминал приют, описанный Ч. Диккенсом в «Приключениях Оливера Твиста». В Домах ребенка детишки содержались до трехлетнего возраста, а затем их отправляли в детские дома минпроса. Надо признать, что в Домах ребенка, как правило, работали настоящие подвижники, иначе их не назовешь. Эти люди, получая мизерную зарплату, умудрялись даже в тех ужасных условиях создавать терпимый уют для обездоленных детей. Даже в такой небольшой республике, как Латвия, претендовавшей на достаточно высокий уровень социальной и культурной жизни населения, брошенных детей в семьи практически не брали. Несколько раз приходилось быть свидетелем того, как детишек из Дома ребенка отправляли в детские дома. Это непередаваемое душераздирающее зрелище: весь обслуживающий персонал и приготовленные к отправке трехлетние детишки, предчувствуя свою обреченность и крепко вцепившись в своих воспитателей, горько рыдали… Причем, Латвия, по показателям в области здравоохранения официально числилась в передовиках и была несравнимо выше других регионов бывшего Союза.
Смею утверждать, что за все 15 лет моей работы в минздраве Латвии в Дома ребенка республики практически никогда не поступали дети из еврейских семей, хотя процент еврейского населения в Латвии был относительно высоким. Убежден, что каждый из нас, проживший большую часть своей жизни в бывшем СССР, мог бы рассказать о не менее трагических фактах из своего детства.
Когда читаешь официальную информацию правительства России, что сегодня в стране 1 млн. 130 тыс. беспризорных детей (а по данным МВД и прокуратуры — 2,0 — 2,5 млн., а по оценкам Совета Федерации и независимых экспертов — 3,0 — 4,0 млн.), потрясает преступная неосведомленность и тотальный размах катастрофы. Трудно даже себе представить, что эти цифры вполне сопоставимы с демографическими данными 1921 года, когда после разрушительных и кровопролитных событий Гражданской войны в России насчитывалось приблизительно 4,5 — 7,0 млн. малолетних беспризорников.
Главная причина роста их числа сегодня — тяжелейшая ситуация в российских семьях, что традиционно обусловлено совершенно невероятной социально-демографической обстановкой в стране, заметно осложнившейся после распада Союза. Почти 60 % мужчин в расцвете сил лишились работы и попали в ситуацию, которую специалисты называют «социальной депрессией». Лечить её они предпочли пьянством, а вслед за мужчинами к бутылке потянулись и женщины, среди которых алкоголизм практически неизлечим. Россия теряет ежегодно по 800 тысяч — 1 млн. своих граждан, и сегодня каждый пятый ребенок проживает в интернате. Но и в интернат не так легко попасть, и дети вынуждены годами жить в приютах социальной защиты населения, предназначенных для бомжей. Более 50 % выпускников интернатов попадают в зону риска, 40 % становятся наркоманами, 40 % совершают преступления, 10 % заканчивают жизнь самоубийством. Из-за мизерных окладов кадры сиротских домов комплектуются неквалифицированными специалистами, как правило, имеющими преступную корысть в общении с детьми.
Среди беспризорных детей половина — мигранты, которые бегут от невыносимых условий жизни в семье. Доля мигрантов среди беспризорных Москвы составляет 66,5 %, во Владимире — 75 %, Воронеже — 73,5 %, Туле — 52,5 %, Хабаровске — 69,4 %.
И вся путинская риторика о «подъеме народа с колен» — не более чем очередной миф кремлевской политической элиты. Ещё более усугубил социально-политическую ситуацию в стране мировой кризис, к которому Россия оказалась не готова, а её «двуглавая власть», опасаясь народного гнева, стала спешно корректировать правовую основу, создавая условия для свободы действий непомерно разросшейся «опричнины» особого назначения. И на этом неприглядном фоне снова оказались напрочь забытыми дети — бесценные сокровища любого цивилизованного общества.
Поэтому Россия стала страной, куда едут подвижники со всего света, едут спасать российских детей. Вот официальная статистика только за 2006 год. В том году иностранцы усыновили 6689 российских детей, а самое большое число усыновителей — граждане США (3468 детей, в том числе 80 инвалидов). Далее следуют Испания, Италия, Франция и Германия. В том же году граждане России усыновили 7742 ребенка, куда включены в основном родственные усыновления отчимами, мачехами, бабками, тетками и т. д. Всего без родительской опеки только в 2006 году остались 127096 детей. В 2008 году американцы усыновили 1861 ребенка. Это третье место в списке, первую и вторую позицию занимают Гватемала (4123) ребенка и, обратите внимание: миллиардный по численности населения Китай усыновил 3909 российских детей.
В конце декабря прошлого года, на сайте «Грани.ру» была опубликована очень толковая и злободневная статья В. Абаринова «Наши дети в Новом Свете». В статье речь идет об усыновленных российских детях: как устроилась их новая жизнь, каких успехов в жизни они добились и, конечно же, о патологическом российском антиамериканизме, лишившем большинство россиян элементарного здравомыслия. В статье рассказывается о судьбах детей-инвалидов из России, усыновленных американскими гражданами. Одна из них, Джессика Лонг, родилась в Иркутске, и звали её Татьяна Кириллова. Эта девочка родилась без малых берцовых костей, лодыжек и пяток. После многочисленных операций в США и длительного лечения она стала победительницей Паралимпийских игр в Пекине и завоевала шесть медалей, в том числе четыре золотых. Уроженку Кутаиси Элизабет Стоун удочерили с ампутированной ногой. Сегодня девушка не только плавает, но играет в баскетбол на колясках и в хоккей на специальных санях и тоже выиграла в Пекине серебро по плаванию. Об этих изумительных девочках и их приемных родителях в Америке снимают фильмы и публикуют в глянцевых журналах статьи с фотографиями. А в России о них молчат. И не потому, что стыдно (судя по дружной истерике в СМИ о русских детях, якобы замученных бездушными американцами, российской прессе не бывает стыдно). После публикации статьи Владимира Абаринова на него ополчились все кому не лень, и он был вынужден ещё раз (Грани.ру «Взрослым о детях» В. Абаринов) дать достойную отповедь этим «чадолюбивым» критикам и не без оснований усомниться в их душевном здравии.
С другой стороны, эту публику нисколько не тронула информация в одной из российских телепередач «Брошенные дети — плата за свободу», которая закончилась следующими словами: «Сравните Россию с Бразилией. Там общество потребовало уничтожить 8 тысяч беспризорных детей от восьми до пятнадцати лет. Общество раздражено».
Да, эта страна, по меткому выражению английской газеты «Индепендент», решила проблему беспризорных — они попросту уничтожаются. Но самое ужасное состоит в том, что происходящее сейчас в Бразилии, на мой взгляд, не прошлое, а будущее России. Видимо, этим можно объяснить, что страшная информация из Рио-де-Жанейро ничуть не обеспокоила российскую общественность, которая посчитала возможным оставить её без внимания и комментариев.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
