Первые главы Торы выстраивают начальную историю человечества.
Выделив четыре истории — Адама в саду, Каина и Авеля, потопа и Вавилонской башни — Тора выстраивает четкую схему того, в какие проблемы попадает человечество, не обладающее ресурсами для духовного роста.
Первые две истории освещают проблемы личного развития.
Адам сталкивается с внутренним конфликтом, Каин сталкивается с конфликтом внешним.
Давая заповедь «Не есть плод», Вс-вышний активирует в Адаме внутренний конфликт. Сила искушения, представленная Змеем — побеждает слабую волю Адама и в конфликте побеждает животное начало.
Каина Б-г ставит во внешнее испытание. Конкуренция и успех со стороны брата пробуждает ревность, зависть и ненависть. Следуя этим грубым (и ничем не сдерживаемым) силам, Каин доводит до «логического конца» свое животное устремление и убивает брата.
Тора, представляя нам эти две истории, демонстрирует влияние эгоистических сил (изнутри и снаружи) на человека при отсутствии системы дисциплины и других сдерживающих факторов.
Во второй главе «Ноах» Тора представляет нам два сценария общественного развития.
Допотопное человечество — пример общества, где каждый живет в погоне за личным удовольствием, не задумываясь ни о границах, ни о последствиях.
Два примера, выбранных Торой для описания этого общества — их тяга к кровосмешению и воровству. Сексуальная связь с животными — пример самой грубой тяги к удовольствиям, без всякого осознавания последствий. Воровство — тяга к получению удовольствия от чужого имущества, не ограниченная рамками свое-чужое.
Уничтожая эту версию человечества, Вс-вышний ставит ей диагноз: «исправлению не подлежит».
По контрасту с допотопной цивилизацией, Тора рисует историю поколения Вавилонской башни. Это история тотальной диктатуры, отягощенной идеологией и технологией.
Говорит мидраш, что когда во время строительства башни падал и разбивался человек — строители этого не замечали, но когда падал кирпич — плакали и сокрушались. Кирпич — важнее человека. Человек — винтик.
В этой схеме грубую диктатуру вообще не интересует внутренний мир отдельного человека. Работает схема тотального нивелирования и подавления интересов людей. Для этого в полной мере используются инструменты идеологии (башня — памятник амбициям вождя и толпы) и технологии (изобретение кирпичей и т.д)
Диагноз этой системе более мягкий. Люди не виноваты, они — жертвы системы, поколение не было уничтожено, но рассеянно. Приговор был вынесен общественному строю. Рассеяв народы, Б-г уничтожил не человечество, но политическую систему — диктатуру Нимрода.
Подведем итог второго этапа. Допотопное поколение — разгул эгоизма и неограниченной «демократии», поколение башни — подавление индивидуальности, разгул тоталитаризма.
Автор Торы блестяще презентовал нам в четырех историях суть проблем человечества — индивидуальных (внутренних и внешних) и общественных (демократии и диктатуры).
На этом фоне Тора начинает презентовать систему духовного развития. Эта система призвана решить проблемы, представленные в двух первых главах книги.
Первое обращение Вс-вышнего к Аврааму — «Лех Леха». Есть много переводов слова «леха» — иди к себе, иди с собой, иди в себя и т.д. Раши переводит «иди для себя» — «тебе на пользу и тебе на благо».
Неожиданный «ход», нам кажется, что Тора должна воспитывать альтруиста, думающего о Б-ге и людях, но не о своем благе.
Тем не менее — Вс-вышний дает Аврааму все: деньги, славу, потомство.
Из Египта от фараона Авраам выходит с большим имуществом, после победы в «мировой» войне 4 царей против 5 царей Авраам получает славу, являясь предком не только Ицхака, но и Ишмаэля и Эсава — Авраам становится родоначальником трех мировых цивилизаций.
Авраам становится одним из величайших людей в мировой истории.
Напомним, что Авраам «стартует» на фоне поколения башни — в котором индивидуальность подавлялась в угоду «Большому Брату». Тора строится на контрастах.
Вс-вышний дает Аврааму ресурсы и жизненные испытания, которые формируют характер. Но главное, Б-г дает Аврааму мудрость (мудрость Торы), с помощью которой Авраам (в отличие от Адама и Каина) правильно проходит испытания, которые ставит перед ним Вс-вышний и распоряжаясь своими талантами и ресурсами, выводит мир на новый уровень реализации.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
